一个人生来的命运、所有的尊贵思想、地位或堕落，都是由还不到六岁 （通常是三岁左右）时所决定。这话听来颇不可思议，但这就是脚本理 论的主张。若是看看现在正在发生的事、过去曾发生的事及未来会发生 的事，人类脚本的历史明白彰显在古代的纪念碑上、法庭、太平间、赌 场、社论，以及政治的辩论上（ Berne， 1972）。

伯恩认为脚本是以童年所做的决定为基础的生活计划，它来自父母的认 可，后来也被一一证实，而后在所选定的情境中发挥极致。

 脚本就像戏剧一样，包括了主角、配角、几个幕、一个序幕、一个主题 、连续的事件，以及特定结局。然后，我们尝试与他人一起活出这个计 划，而这些人的脚本则使他们本人适合在我们的计划中扮演某个角色。

 生活计划是在小时候决定，但后来真正发生的却是生活过程。这个过程 不只受到心理因素的影响，也包括生物性遗传、父母背景、外在环境等; 而疾病、意外、战争等也可能破坏这个根深柢固的计划，在这些情况下 ，悲剧几乎成了命运必然的结果。

因此，实际影响生命的，不只是生活计划而已。

．脚本的起源

虽然脚本主要是来自成长时父母的影响，但孩子并非一只空容器，被 动地等待外来事物，然后全盘接受; 相反的他们才是自己脚本的作者（ Gonlding1976）。孩子为自己的经验做成结论，找出一些理解这世界、且 让自己的存在有意义的关连。因此脚本有时亦称做生存策略。

孩子在成长过程中会从父母那儿寻求做事为人的方法，因为每个人都需 要向他人学习。闭门造车式的独自学习或许很能激励人，却很不实际 一位内科医师为要成为外科医师，则需要一位老师，而不是经由一次 又一次的手术，再由错误中学习(Berne?/FONT>1972）。因此，父母会借着教 导孩子自己学会、或自认学会的事物，从旁塑造孩子。

脚本尚有另一项功能，便是使我们的存在可以在次序及结构的基本需求 上得到满足;此外脚本也提供如何运用时间、进行时问结构化的一些基 本看法。

．早期决定（ Early Decision ）

脚本约在一个人两岁时形成，从此对其生命有某种特定的态度和看法。 约在七岁时，对生命有早期的决定。通常孩子要到青少年入学阶段（约 7-14岁）才会了了解父母的负面讯息(由口语verbal传达的的真正含意是 什么,而心理游戏也会在此时出现。如果年龄太小，是无法理解什么是 心理游戏的。扭曲的感觉(Racket  Feeling)则比心理游戏来得早一点，约在7岁时即出现，而且感觉会很强 烈。   一般而言，孩子在任何年龄、阶段都会感受到禁止讯息，但最重要的年 龄是在七岁。而在 14 岁时，一般人对生命已具备了最基本的看法 -- 即脚本。因为在脚本形成的阶段，孩子必须学习做选择，即决定如何对 父母所给予的讯息，做出适当的反应和策略。此即早期决定（ Early Decision ）。以前例来说，孩子得到父亲 " 努力工作 " 的讯息，会做下「我要努力的读书、工作、赚钱，就像父亲所期待的一 样」的决定，「为了达到这些目标，我不允许自己做一个孩子，我要赶 快长大．．．．．」。这些话都不停的在他的脑子里打转。而这些早期 决定，终其一生都会不断的影响他。而在这一个早期决定的影响下，这 个孩子成年后，他的孩子自我 C 的出现，将会有所困扰。 因为他不会适当的表达其感受， 而在 " 努力工作 " 的讯息下，他无法允许自己的 C 做必要的休息，不允许自己对他人有某些需求，也不允许自己的生命中 有欢笑及快乐?。

．脚本矩阵（ script matrix）

  「脚本」这个概念是伯恩晚年发展出的;专门讨论此概念的书在伯恩过 世后才出版，而往后的许多理论都对现今的脚本相当有贡献。

 我们以图表呈现脚本裹基础的讯息及影响一脚本矩阵是克洛得．史坦纳 （ CIaude Steiner， 1974）对脚本理论所提出最重要的贡献。

若是从父母的 C 所发出的讯息称为： 禁止讯息（ Injunction）、评语（ Attribution ）或允许（ Permission ）。 以上三者是诉诸非语言的（ Non-verbal ）。父母是在不自觉的情况下传递出这类的讯息，且多是出于父母本身 的需求与感受，而不是为了满足孩子的需求与感受。有句话说：「做父 母的对孩子说些了什么，并不重要；重要的是对孩子做了些什么。」， 指的就是这种情形。父母常用自己的 C 期待孩子做些什么。 所传出的讯息若为负面的，代表 " 禁止 "。 阻止孩做这、做那的。 若为正面的， 则是 "允许 "。" 评语 " 对孩子的影响也有好坏两面。 例如，常常对孩子说：「你怎么这么笨！」如同预言一般，以后当孩子 长大了，他真的会变得笨手笨脚的。但是，若常说：「你好慷慨啊！」 像这样正面的描述，对他的一生，就可能产生正面的影响。

若是从父母的 P 发出的讯息，称为 " 应该讯息 "(Counter-injunction ）或称 " 驱力 "（ drivers ）。

若由父母的 A 发出的讯息，称为 " 程序 "（Program）。

．禁止讯息（ Injunction）、评语（ Attribution ）或允许（ Permission ）

一个人从小经由以上任何一个讯息，而使行为受到约束，无法发挥 其力量，即所谓的「禁止讯息」（ Injunction ）。我们每一个人多多少少都有这 12 种禁止讯息，且有程度上的不同。如下图：若父母给予的讯息是正面的 ， 则是属于下图中左边的「允许」（ Permission ）。反之，则属于右边的禁止（ Injunction ），是一种阻碍、恐吓。
＋ 　　                                               －

──────────────────────────>

Permission                                      Injunction

一个小孩子若从小接受这些讯息，却仍然有能力去发展自己的潜力， 不构成任何的限制，这便是「允许」。 这里列出 12 种禁止讯息（ Injunction）。相反的，也存在 12 种正面的「允许」（ Permission ）。

高登夫妇在他们做治疗的经验中，发现个人所接收的禁止讯可以综合归 纳在几个重要的基本范围内。前文曾提及，孩子本身是自己脚本的作者 。高登夫妇也很强调这个想法，他们认为个人对于自己脚本的形成负有 责任，他们相当不赞同人的脚本是由父母设计的看法。在脚本形成的整 个过程，孩子拥有高度的参与权，而且依自己的能力、成熟度及需求来 理解这个世界与周围的人。最终，是孩子自己赋予那些得自父母或其它 重要他人的讯息与影响意义。孩子仍有自由运用的选择权。一个人在幼 年时为自己的存在所做成的结论，即是早期决定，这些是个人脚本的基 础，与情绪性经验有很大关连。

 伯思用一迭铜板来说明发展的现象，如果我们将一些铜板整整齐齐地一 个一个往上迭，就能一直迭起许多铜板。但是，如果底部有何铜板歪?F，那么上面的一些铜板也必须放歪以维持平衡，如此一来所排成的就不 是直直的一迭铜板了。早期决定也是如此，它们持续影响后来生活中所 做的决定。高登将那些影响孩子们较早的早期决定的重要禁止讯息归 纳如下：

(1)不要存在（Don，t exist）?一种父母亲可能传给孩子的禁止讯息，它可以是公开表达的，例如谋 杀、虐待或遗弃，或者经由残暴的行为或忽视来暗示孩子，例如，父母 会说「他是我们的小意外」、「要不是你，我就不必嫁给你父亲」、「 怀了你之后，我只好放弃升学的计划」。对孩子而言，这些话听来就像 是：如果我没出生，事情可能会好些;儿童自我通常会接受「诞生是我 自己的责任」这种想法。不论父母说出这些话是在无心之下脱口而出或 是别有用意，孩子会依自己对该情况的体会做成以下各种不同的决定：

l．如果你不改变，我就自杀。

2．如果精况太糟糕了，我就自杀。

3．我会做给你看，甚至死不足惜。

4．我会报仇的，死也在所不惜。

5．我会让你杀了我。

6．我会（一再的）让自己差点死掉，好使你爱我。

 这些不同选择是某个脚本或生活方式的基础，使得这个孩子成年之后常 冒致死之险，例如：企图自杀、发生意外不及时就医，或去爬山。当然 ，这种禁止讯息也可能导致其它不同的早期决定，例如：这孩子可能决 定再也不与任何人亲近，免得失望或招来痛苦，或使自己免于自杀的命 运。

(2)不要做你自已（的性别）（ Don，t be you --your sex）： 这个禁止讯息大半来自那些女孩（或男孩）－父母期望中是儿子（女儿 ）一的人，或较看重和自己不同性别的父母（自己是女生，父母却重男 轻女）。于是孩子以拒绝或接受来响应父母的禁止讯息或其它讯息，同 时在他所处环境中选择一种能使自己需求得到最大满足的方法。孩子仰 赖着父母（或代替者）而生存，为了生存，孩子必须找出存活的方式， 一方面保证自己能继续得到保护与关照，另一方面又能拥有最大的自?悒h体验生活与表达自我。

(3)不要做小孩（Don，t be a child）?G传递这种讯息给孩子的父母，可能是为了不同原因而希望孩子快快长 大。这情形常见于老大身上，因为他要负责照顾弟妹，也就是一个必须 负担起父母的角色的孩子。在上瘾者的子女身上，这是很常见的禁止讯 息，他们常被迫扛起不符合其年龄与成熟度的责任。这个禁止讯息可能 带来的决定是「我会照顾你」（乐意的或怨恨的）、「我是唯一能做这 事的人」、「我不需要任何人」。

(4)不要长大（Don，t grow up）?nbsp; 这个禁止讯息涵盖几个不同意思，像是「不要度过婴儿期」、「不要超 过某个年龄」、「不要离开我」、「不要长大成熟」、「不要思考」。 会接收到这种禁止讯息的像是家中的老么，或是正在发育的年轻女孩， 因为这对己压抑性欲很大的父亲无疑是种威胁。

(5)不要成功（Don，t succeed）： 这个禁止讯息是来自父母心中嫉妒的儿童自我，意思是「如果你比我成 功、有才能、美丽或聪明，我就不会爱你」。有些人籍着不完成自己做 的事求得意料中的失败，例如，读了三年大学，然后在考试前一个月办 休学。另外一些失败的方法是让自己与同事处不好，或是不断提高自己 的目标，以致于永远无法停下来体认或享受已经达到的成功。

(6)不要做（Don，t）： 此讯息来自过度保护或害怕的父母，「什么都不要做，因为不管你做什 么事都会造成悲惨的下场。」这种禁止讯息可能会以强迫性行为来避免 做决定，或决定不要长大，因为如此一来，别人自然会为你做决定。

(7)不要变得重要（Don，t be important）?G孩子可能决定不开口要求他想要或需要的事，因为觉得自己不够重要。 这也可能是针对某一方面，例如工作上的重要性。

(8)不要归属感（Don，t belong）： 这种讯息可能来自家庭态度，因种族或文化差异而产生，结果可能导致 一个人感觉自己与众不同;或是来自孩子自己对现实的理解，例如孩子 童年时住在祖母家，或被送到宝养家庭，或是不断听到别人说他与其它 孩子很不同而接受了这个禁止讯息。

(9)不要亲密（Don，t be close）或是不要信任任何人（ don，t trust anyone），或是不要爱（ don，t love）。 这种讯息的传递可能是父母避免与孩子有身体上的接触，或是让孩子感 觉父或母不在身边（如离婚）。这种禁止讯息可能让孩子认定：「我必 须照顾我自己」、「我绝不会信任女人」、「关心别人是没有用的．。 。．我绝不要结婚」。

(10)不正常或不健康（ Don，tbe normal or don，the healthily） 有些孩子在生病时得到最多、最密切的注意，因此他们学会用生病来得 到关心;有些孩子则学会以怪异行为来「接管」父母亲的病症，以便得 到他们所需要的。在治疗中，这类个案会「不断进步」，但当到了快被 认定健康时，他们又会找到新的症状，使自己能够继续受到治疗师的注 意。

 高登夫妇将上述的禁止讯息称为行为禁止讯息，除此之外，还有与思想 和感觉有关的禁止讯：

(11)不要感觉（Don，t  feel） 或不要感觉某特定感觉，或是：不要感觉你的感觉．．要感觉我的感觉 。

(12)不要思考（Don，t think） 或不要想某特定范围，或是：不要依你的方式思考．．依我的方式思考 。

当然，这些禁止讯息是从复杂的现实中归纳摘要出来的，它们很少是?nbsp; 直接经由口语传递，而是孩子自己由父母的行为态度中所做出的结论; 它们也代表孩子多年来于不同情境中经常经验到的事，另有少数例子则 是因单次创伤经验形成的。父母并非恶意或有意传递这些禁止讯息，而 是孩子自己接收、拒绝或修改这些禁止讯息并为此环境创造出属于自己 的现实。了解禁止讯息的另一个方法，是将这些范围视为心理层次的基 本人权，每个人都会从童年经验中针对自己的生存做出一些结论或早期 决定，也就是说，每个人在上列的各范围中均接受了某些讯息。若所 接受的讯息不是限制的，便是允许(permission）。在每个范围裹，我们 都处于由非常允许到非常禁止的等级中，而由自己决定如何响应所得到 的讯息。

 另外一群性质相似，且同样可以传递的讯息则是属性。这表示父母可以 将某一种特质加诸孩子身上，例如「他真有天份」、「她就是这么麻烦 ，还在我肚子裹时，就让我不得好睡」。这种归因使孩子得到一种遗传 的特质，像是自我应验的预言一般;而依其内容不同，可能成为允许或 是禁止讯息。
 

．程序（Program）

程序是由父母的成人自我所为选出来的，是关于这些脚本讯息如何统整 运作，程序则是来自同性的父母亲，譬如，程序包含了一个母亲教导女 儿如何做个自主的女人所有指示及示范。女儿会注意母亲是如何做个女 人，如何与父亲（男人）相处，女儿会模仿母亲的行为，尝试以相同的 方式与他人相处，关于该如何做也会得到母亲的口头指示。在小男孩与 父亲之间，程序的传递也一样。举例来说，若一个母亲有 " 不要与人亲近 " 的讯息给孩子，而孩子是由父亲的 A 得到一个实际的行为，以学习要如何去实践 " 不要与人亲近 " 的讯息，因此父亲是实际示范此讯息的人。

另举一例， 若父亲给孩子的讯息是 " 不要做小孩，赶快长大 "，同时又从父亲的 P 得到一个讯息是 " 努力工作 "，这样这个小孩就会以像成人般的态度生活， 以实践 " 不要做小孩，赶快长大 "的禁止讯息。如在学校时即努力读书，求好成绩，长大后又努力工作， 拼命赚钱．．．压抑了自己玩耍、娱乐的需求。

应该讯息 "(Counter-injunction ）

父亲和母亲的照顾型父母自我中想要保护及照顾自己的孩子的部份 是天性，与生俱来的。每个父母都希望孩子能得到最好的生活，即使他 们知道这并不容易，但是他们仍按自己对世界的了解，耳提面命地提醒 孩子，期许他们在生活中有所成就。这些由祖父母传递下来，且是直接 表达出来的善意的劝告就是命令或应该讯息，例如：「把菜吃完」、「 小心点!」「要尽你的责任」等。但因为应该讯息出于「自然的」父母 自我，所以，当一位父母亲从不同自我状态给出不同讯息时，便会产生 内在矛盾，如母亲的父母自我说：「你要好好照顾自己」，而她的儿童 自我却表示：「走开!」假若父亲和母亲传递的是相互矛盾的讯息，外 在矛盾就形成了。

在幼年时期，命令或应该讯息对孩子产生影响的时间比禁止讯息晚。「 不要乱摸东西」对两岁的孩子有某些意义，但是如何做才是「有教养的 行为」则要等到他青春期时才能完全明白。在不同时期，两岁孩子可能 以为禁止讯息是来自神奇的巫婆，而十几岁的孩子则感受应该讯息是来 自辛勤、良善的家庭主妇。

应该脚本涵盖了整个应该讯息，因为这些应该讯息是脚本正面的部份， 它们抵消了脚本本身较破坏性及负面的影响。应该脚本决定一个人的生 活型态，而脚本本身则决定这个人最终的命运，以报纸的头条新闻为何 ：「某著名宗教人士、从事慈善事业三十年、盗用公款」这个例子表示 ：一个人可以多年活在应该脚本中，但到了最后仍被原本的脚本讯息所 制伏。另一个例子是一个周期性酗酒的人；在他一生之中，多次在脚本 与应该脚本之间摆荡。当地在应该脚本中时，他是个辛勤工作、有为标 准、值得该欢的人，但在他开始喝酒时，他的行为变得很糟糕，也无法 表现出原来的得体合宜了。

人在很短的时间内就会呈现出脚本中最主要的部份，而驱力是负面应该 脚本的功能性呈现，以特别的措词、声音、姿势、手势和表情等特定行 为模式一再表现出来的应该讯息。驱力是来自双亲父母自我状态，并 有进一步加强脚本的作用，一般认为它是人们为了生存委屈求全且胶着 于其中的一种过程，因此无法充分完整的运用生命中所提供的各种机?|。驱力是一般社会可接受的道德标准及价值观，亦是父母亲乐于告诉他 们的亲戚友人的。通常依凯勒的看法，驱力有五种：

(1)要完美（Be Perfect）

这些驱力都是永远达不到，因为再怎么努力做，都可以嫌做得不够。