关于“情感”有几种定义。根据韦伯词典，它的词根是拉丁语ex—movere, 意思是移开。

　　我发现这个定义很有意思，因为这就是那没有被钉十字架的肉欲要做的事——使我们跟从它们从而偏离神的道。

　　事实上，这就是撒旦为我们的生活制定的计划——让我们在肉欲中生活，决不在灵里行走。

　　字典里还说道，情感是“一种复杂的，通常是一种强烈的主观反映……包含有行为结果的心理变化。”那是真的。由于情感复杂的特性，所以有时不易解释得清楚，对付它们是很困难。

　　例如，有些时候，圣灵引导我们做事情，我们的情感被卷入其中，因此我们激动万分。情感的支持会使我们感到上帝真是希望我们来做此事。我们以情感来作为对上帝旨意的确认。

　　但有些时候，上帝促使我们做某件事情，而我们的情感却想逃避上帝已显明让我们去做的事。这种时候，情感的支持就无影无踪了。顺服上帝也就不那么容易了。我们的确非常依赖情感的支撑。如果我们不了解情感易变无常的特性，撒旦会利用它们——或者让我们缺乏某些情感——好让我们偏离神的旨意。我绝对相信，如果有人总以他的情感为参照，他将偏离神的道，更谈不上最后的得胜。

　　是情感还是上帝？　

　　“使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋。” ——（《箴言》1：5）

 　　有时人们顺应自己的情感，并以此为乐；而有时人们又发现情感在和自己作对。因此通常很难明辨上帝和情感的声音。

　　正由于我们有丰富的情感，我们常常认为捐助是好的，也不考虑这究竟是否是上帝的心意。我爱给人东西，这的确是我生活中的一大乐趣，但是我也不得不学会明白：捐助并不一定能真正帮助别人。事实上，这有可能还会阻碍神在那些人生命中计划的实施，因而对他们不利。

　　这就好比说，有人没有尽他们的力去看顾他们所有的，那么上帝会让他们一直生活在贫困中，直到他们学会照看自己的产业。然而那些情感冲动的人一看到别人的需要，就会毫无智慧地慷慨解囊。

　　圣经在《箴言》第一章中告诉我们要运用智慧。否则，我们会妨碍他人的成长和责任感的培养。

　　同时，我们也应考虑事情的另一面。也许有人在这里还不够成熟，有许多的功课要学习。他需要帮助，是由于他不知该做什么。这种时候，上帝也许一直会引导我们去帮助这人，因为当我们在主里成长时，是需要他人鼓励的。

　　我们都曾因忽略上帝的方式而把生活弄得一团糟。即使当我们已开始摸索他的方式，我们仍需很长一段时间才能看到逆境变成了顺境。倘若对圣灵的引导非常敏感，我们在很多事上将受益匪浅，且能有效地相互帮助。只受情感的驱使就是不受圣灵的引导。情感必须受制于智慧！只有在智慧许可的时候，我们才能实施我们的计划。

　　有一个例子：我们都爱我们的孩子们，因此当我们看到他们的愿望和需要得不到满足时，会感到坐立不安。如果我们有能力帮助他们，我们中的大多数人会立刻伸出援救的手。这样做的后果多半是好的。我们的孩子能体会到当他们需要帮助时，我们就在他们的身边。然而，如果每种困难我们都去救援，他们就得不到成长。在困难中挣扎是我们走向成熟的必经之路。

　　为了一次研讨会我查看学术资料的时候，发现当一只雏鹰还在弹壳内的时候，它的嘴后端就已经长出一颗尖利的牙齿。它将用这颗牙齿反覆地击打蛋壳，直到最后蛋壳被击碎。这个过程并不短暂，需要坚强的毅力。一些好心肠的人试图帮着打碎那蛋壳。当他们这样做的时候，却发现那雏鹰已死了。

　　就象这雏鹰一样，年轻人也需要经历生活的磨难，好为他们今后的路做准备。我们应当帮助我们的孩子，但不要妨碍他们走向成熟。

　　情感型的人

　　情感型的人是极易受情感影响和激动的人。了解自己的性格是件好事。有些人比他人更易受情感的支配，知道这点能预防心脏病及生活中的痛苦。

　　即使我们还不至于被归到“情感型”的那类人中去，但我们每个人都有情感，而受情感支配是很危险的。也许有天早晨，当我们醒来，就感到心灰意冷，然后一整天就陷入这种感觉中。

　　第二天，我们也许醒来后又感到愤怒——感到要数落某人—顿才好——结果我们就真的这样做了。又有的时候，我们醒来就为自己感到难过，然后坐在角落里哭上一整天。

　　如果我们任凭自己的情感所为，它们将使问题激化，因而偏离神的道，进入了那欺骗人的撒旦的圈套。

　　很多年来，我的情感决定我的生活。如果我醒来就垂头丧气，我一整天就垂头丧气。以前我不知道在这样的时候，我可以拒绝这些情感。现在，我意识道我能穿上赞美的衣服，就如《以赛亚书》61章3节中所教导的那样，我能唱圣歌，弹圣歌——这样做的时候——就是不向那企图整天控制我的糟糕的情绪低头。

　　我们必须学会意识到自己的情感，且知道怎样正确地控制它们。方法之一就是通过识别不同的性格特征，了解人们在同样的情况下不同的反应。

　　四类基本性格

　　正如人们常说，有的人比他人更情绪化，女性就常被认为比男人更情绪化。追溯历史，我们能发现主要有四种类型的人，每种类型都有其识别名。

　　第一种人是暴躁型。我恰巧就是这类人。暴躁型人通常是领导型的人才。他们强硬的个性使他们希望处于主导地位。有这种个性的人有一个长处，就是成就很大；而短处就是有专横的倾向。

　　暴躁型人通常目的性很强，且易接受新观念和富有挑战性。当上帝交给我一个项目时，我全身的每一个细胞都被调动起来，然后我会急忙奔向我的丈夫，他有着和我完全相反的个性。

　　第二种人是冷静型。我先生大卫是属那类冷静型的人；冷静型的人通常情感不外露。有趣的是，暴躁型的人通常和冷静型的人结婚。

　　在我们的婚姻生活中，个性的反差常让我们失去理智，直到我们看见其中有上帝的计划。大卫的强项是我的弱项，而我的强项则是大卫的弱项。现在我相信上帝会把性格相反的人召集在一起，让他们取长补短，彼此完全。但我和大卫经过了一段不短的时间才学会彼此相亲、和睦相处。

　　具体地说，我常常激动万分地跟大卫谈某件事，而他的反应却是：“我们等等再说吧。”在这种时候，我真想给他一拳，但最后我还是学着理解他。我感性强，他却逻辑化。我总是看到事情积极的一面，而他却看到负有责任的那一面。我过去常常对他咆哮：“你就不能激动起来吗？”

　　当我们走进生气勃勃的基督教会，我会偶尔从我的服事中钻出来，对他说：“哇！你感到上帝在那儿出现了吗？”

　　大卫就会回答：“不，我什么也没感觉到。”他知道上帝出现了，但他不以上帝的出现作为他情感的基础。有很长一段时期，我想这男人的情感怕是死掉了。

　　在上帝与我们同工的多年之后，我们俩人都有了变化，现在我们不再走极端了。我不再只受情感的驱使，而当我的确激动的时候，他也显出惊喜来。

　　有一点对冷静型的人很有好处，要记住：我们需要练就自己的信心，并努力释放他们的情感。和一个任何事都无动于衷的人生活在一起是多么乏味的事啊！

　　如果你是个低调的人，你需要去从照顾跟你有关系的他人出发，舒展你自己。当我们牺牲自己，做他人需要我们做的事的时候，我们的爱心就行出来了。

　　另一方面，如果你象我一样，对你涉足的新事物感到欣喜若狂，也许你需要学会调低你的情绪，成为一个能平衡自己的人。记住，和一个比你谨慎和清醒得多的人分享是困难的，因为他根本无法体会你的感受。解决的办法就在平衡，关于这一点我们在后面将要讨论。

　　第三种类型的人是乐土派。这种人是最典型的情感型人。他们总是兴致勃勃，似乎跳跃着生活。当一个乐天派的人走进你的房间，你就能分辩出他的性格来，他的声音总是高于别人的声音：“噢,这里令我太激动了！”

　　乐天型的人有一种倾向，就是令暴躁型的人神经紧张不安——尤其是我！我是一个做事严肃认真，有目的、有计划的人，一旦确立了目的和计划，就朝着所定的方向勇往直前。而当一个乐天型的人跳跃着来到我的身边，我常常感到被搅得不得安宁。然而他不会注意到这一点。因为他精力充沛，满腹轻松，对任何事，与其说他希望好好享乐，不如说他总是健忘。

　　乐天型人总是和忧郁型人结婚。正如你所能猜到的，忧郁型人最大的问题就是内心灰暗。他们是那类深沉的人——思想家——组织家。他们做事总是有条有理，按照字母表那样的次序排列他们的调味品。在把鞋放回壁橱之前，他们会捆好鞋带，并把它们放入鞋内。他们相信任何东西都有自己的位置，且任何东西都当归于其位。

　　乐天型的人常常没有定性，对忧郁型的人来说，自然难以应付。忧郁型的人是名副其实的井然有序的人。无论什么事，他们总是有计划，然而他们最终又总是和那对计划毫不关心的乐天派结婚。即使乐天派有了计划，五分钟后，他们就忘得一干二净。如果他们把车停在车库或停车场，不久就会忘记他们把车停在哪儿了！

　　你想乐天派会因此而担忧吗？我认识一位具有乐天性格的女士，她就从不会为这些事担忧，相反她以为很好玩儿！不一会儿她就会给你讲她近来客串的几家娱乐聚会的故事。

　　这下你能明白，你我情感变化的程度取决于这四种中最能概括我们个人特征的性格类型：暴躁型、冷静型、乐天型和忧郁型。我们大多数人的性格就是这四中类型中某两种或更多种的综合体。

　　了解你自己是非常有益的。这方面的好书也能找到，这是基督徒的作品，如：《受灵控制的性情》，由提姆拉哈耶（Tim LaHaye）所著；《人格之树》，由芙劳伦斯·力托耳（Florence Littaner）所著。

　　我们要牢记着：凭借圣灵的力量，我们能学会控制自己的弱点，这样我们就会很好地平衡自我，不再受制于撒旦。

　　情感主义

　　“情感主义”这个词常常用来形容“过分依赖或强调情感价值的倾向。”它经常被定义为“情感过度的展现。”

　　一个“情感主义者”是“一个用其情感而非理智来指挥其行动的人。”

　　我总是给来参见我的研讨会的人布置一个项目或任务，就是阅读《箴言》，并找出将情感与智慧相比较的所有章节。

　　这样一来，他们常常知道了智慧与情感的一大区别在于它们所涉及的时间不同。

　　智慧总是等待那恰当的时间，而情感则总是就在现在采取行动！情感主义者简直就是以冲刺的速度来行动。当智慧冷静地朝前看，思考着每一个决定对未来的影响时，情感只关心眼前所发生的事情。

　　有多少次你是在着急之中开口、行事，然后又为你的冲动深深地懊悔？

　　“噢，如果当时我闭紧我的嘴该有多好！”

　　情感冲动往往有损于人与人之间的关系，甚至到令人惊骇的地步。

　　有一次，我竭力学着控制自己的口舌，不对我的丈夫还嘴时，可是我激动，神不得不对我说：“够了，乔易丝！不要再说了！”我急忙离开房间，冲向楼下的客厅，把自己反锁在浴室里。我是忐忑不安，不得不将脸埋在一条毛巾里，然后放声大哭起来！有时，我们的旧习是这样的根深蒂固，得采取一些断然措施才能打碎它们。这就是为什么我们需要同自己没有定性的情感作斗争，治其于上帝的旨意之下。

　　与情感争斗

　　“（因此，我不把上帝的恩典当作不太重要的礼物，并使它失去功效）我不废掉神的恩……”——（《加拉太书》2：21）。

 　　要克服情感，开始并不容易。也决不会容易。当我和你开始打破我们的任何一种习惯时，我们就是在着手争战了。我们不得不在内心里挣扎，同时也向上帝呼喊：“主啊，帮帮我！帮帮我！”好在我们知道有圣灵一直在我们的身边帮助我们。

　　如果你想停止自己的某种坏习惯，不如暴食，当你坐在桌旁时，你得在内心里这样说：“圣灵，请帮助我不要暴食。”在餐馆里，正当与你同桌的人正在点甜点心，你感到自己开始放弃，你可以在内心呐喊：“圣灵帮帮我，请帮帮我！”

　　我发现，如果我凭自己的血气，纯粹依靠自己的意志和决定行事，我只会失败。但是我如果呼求圣灵的能力，并靠着这样的能力去抵制诱惑，我就得到了成功所需要的力量。

　　我还发现，上帝并非要在我们的一生中替我们去做每一件事。我们不能够仅仅去找一个人为我们按手，为我们祈求，让我们从束缚中得自由。我们还必须运用我们的头脑采取行动。要将信心和行动结合起来。

　　使徒保罗说他不废掉神的恩。（《加拉太书》2章21节）他指的是他也不希望上帝替他所做的每件事都不通过自己的努力。上帝赋予我们能力去做我们需要做的，但是我们必须选择正确的做法。

　　《箴言》的作者告诉我们，智慧为首的意思是：要得智慧（有技巧的和上帝的智慧）。言行合宜有上帝的智慧是原则。在你一切所得之内，必得聪明（辨别力，理解力及阐述的能力）(《箴言》4章7节)。也就是说，我们需要有能力看透撒旦在我们心里所说的谎言，这些谎言会通过我们的情感在我们里面被他挑旺起来。我们必须谨守上帝的话语——而不是照敌人使我们所感悟的去做。

　　如果你将成为委身上帝之道的人，你就不得不学会要靠圣灵去引导自己，而不是靠自己的情感和感觉。

　　无论何时，只要在我的里面，出现了一种情感，我就会加以检验，看看是否与上帝之道相一致。如果不相符合，圣灵会启示我，于是我就拒绝这种情感。

　　这就是我们怎样与我们的情感斗争的方法——运用我们的意志，做出决定，跟随上帝之道而不是我们的情感。

　　无情感的人

　　有的人似乎没有情感。没有情感意指“缺乏情感——不能表示情感；一个感到无情或寡情的人。”

　　在大多数情况下，如果人们在他们的过去曾受过深深的伤害，他们的内心会结出坚硬的核，同时竖起高高的墙，却仍不会保护自己。他们会有他人所有的怒气，但他们不能流露出来。有时他们甚至因受到太深的伤害而变得冷酷无情，同时也不能感觉什么。无论哪种情况，这些人都真正需要医治。

　　坚硬和不加控制的情感

　　“所有我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事（愚昧、虚夸、灵魂的空虚及徒劳无益）；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了（疏远、自我流放、不分享），都因自己无知（寻求知识和洞察力，但意志盲目），心里刚硬（对天性的道德麻木不仁），良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（他们心中堕落地计划所建议和要求的）。”——（《以弗所书》4章17－19节）。

　　上帝让我注意，这一段经文中有关非信徒的描述。并向我启示了两件事。第一，它说非信徒如此冷酷无情，且心里刚硬，他们超越了情感的范围。但是在同一经文中，也提到了他们靠自己的私欲和淫欲生活。

　　当我默想上面的经文时，上帝向我启示，这种人所行的事已远远超过了他们应凭感觉所做的。

　　上帝为着某个具体的目的赋予我们情感，且让我们与祂同行时运用这些情感。而这些人竟然刚硬到滥用情感的地步，早已经超出使用情感的真正目的。撒旦使他们在狂乱中生活，做他们想做的任何事。

　　什么是今日世界的哲学？“如果感觉好，就去做！”

　　你和我不是以这种方式来生活的。

　　耶稣与情感

　　“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”——（《希伯来书》4章15节）。

　　按照这节经文，耶稣也曾经历了各样的情感，并也曾和你我一样遭受情感的痛苦，然而祂没犯罪。为何祂不会犯罪呢？因为祂从不向错误的感觉低头。祂知晓神的道渗透于生活的方方面面，因为祂曾用了几年的时间来学习上帝的话语，后来祂才开始他的事奉。

　　圣经上说，还在孩提时代，耶稣就“……渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他的身上……”（《路加福音》2章40节）。因此那时十二岁的祂就想自己已经长大了，可以到耶路撒冷的圣殿中去“以他父的事为念。”（《路加福音》2章41-52节）。但是祂在进入全职事奉之前仍然还有几年的学习时间。

　　如果在我们里面缺乏对上帝的充分认识，你和我都不会对我们的感觉说“不”。耶稣也有和我们同样的感觉，然而祂从不向自己的感觉让步，走向犯罪。

　　当我被别人伤害时，我会感到愤怒或不安，于是我仰起脸，举起双手对主说：“耶稣啊，我真高兴你能理解我此刻的感受，我虽感受如此，你却不因此责备我。我不想发泄自己的情绪。请帮助我，主！让我胜过它们。帮助我忘记那些伤害过我的人，好让我不轻视他们、回避他们，或伺机为他们对我的举动去报复他们。帮助我不要活在或不应该有这样的感觉的自我谴责中。”

　　这个仅仅是思考一下就完事了。“我不应有这样的感受。”而是要向上帝呼求，并运用圣灵所结的果子之一：“自我节制”。（《加拉太书》5章23节）

　　我们有糟糕的感受，耶稣能理解我们，因此我们不必为此受到责备。祂所关心的主要是我们要极力象祂：谦卑、温柔、顺服及甘居寒境。祂希望我们滋生同情、理解及温柔的心。

　　由于我在童年时代就遭受过刻骨铭心的伤害，我的内心生出坚硬的核，我在自己周围竖起高高的墙来保护自己，就象我前面所提到的那种人。我的内心日益刚硬和冷酷。然而我已经了解且正在学习任何一种人格，无论受到过怎样的伤害，我正在受伤害，都可以用一种良善、温柔的方式呈现出来。

　　无论我们过去的经历和现在所感受的如何，我们必须对他人有同情心。我们必须与那些喜乐的人同喜乐，但也要和那些哀哭的人同哀哭。（《罗马书》12章15节）

　　耶稣传授给过去的人们和今天的我们许多东西，其中一样不是刚硬，而是理解，我们也必须传授给他人。

　　无论何人对我们做了什么，我们仍要向他们传递这样的信息：“我明白你想做什么。我理解你的感受。但让我也来告诉你上帝是怎样说的。你没有必要保持现状。伤害别人只能给人带来伤害，唯有爱心才能医治和改变他们。”

　　撒旦想要对我们所做的事是显而易见的。它希望我们内心坚硬冷酷，因此我们对他人的需要会麻木不仁。

　　上帝希望我们对他人的感受和需要敏感更多，而对自己的感受和需要少一些敏感。当我们对他人良善、同情和敏感的时候，祂希望我们被保护在祂的手中，祂他来照顾我们。

　　作为信徒，我们不能受自己感觉的引导，然而我们可以在它们的感动下，对那些需要的人显示我们的同情和理解。这才是使用感觉和情感的正确目的和方法，“……我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（《哥林多后书》1章14节）。

　　是感觉还是决定？

　　“……极其伤痛（思想），祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”——（《路加福音》22章44节）。

　　记住感觉是属于灵魂的，灵魂常常被说成是由思想、意志和情感所组成的。

　　当我们重生之后，我们并未被告知要停止思考。我们只被告知要开始用新的方法思考。

　　当我们重生之后，我们并未被告知要停止做决定，停止设计，我们只是被告知要放弃自己的意愿，顺服上帝的意愿，决定做上帝为我们所设计的，并跟随圣灵的带领。

　　至于情感方面也是一样。当我们重生之后，我们没有被告知要停止感觉。我们只是被告知要学习怎样以正确的方式表达感觉。

　　耶稣并不是喜欢上十字架，但是祂拒绝受制于自己的感觉。祂降卑自己的情感，顺服祂在天上的父亲。

　　在客西马尼园，耶稣经历了灵魂的伤痛，但祂努力拒绝了来自于感觉的诱惑，一种不让祂跟随上帝在祂身上旨意的诱惑。

　　试炼情感

　　“愿恶人的恶断绝，愿你竖立（不妥协地）义人（正直，并与你配合的人），因为公义的神查验人的心肠肺腑。”——（《诗篇》7篇9节）。

　　这里，在《诗篇》7篇9节所说的和《启示录》2章23节所说的一样“……我是那察看人肺腑心肠的（思想，感情和企图），……”。我们谈到上帝是“试”我们情感的上帝。在这里“试”是指什么呢？它指的是“试炼”直至纯洁无暇。

　　几年前，我有一次祷告时，上帝对我说：“乔易丝，我将要试试你的情感。”我过去从未听过这样的话。我也不知道这些话就在圣经中。因此我仍然走自己的路。

　　半年之后，我突然变得极其脆弱，仿佛情感被毁坏了。我会无缘无故地哭。每一件事都会伤害我的感情。

　　我想：“这到底是怎么回事呢？该怎么办呢？”

　　然后，上帝提醒我他原先对我说过的话：“我将要试试你的情感。”祂领我读《诗篇》7章9节和《启示录》2章23节，使我明白祂为了我好，正在为我做什么。

　　无论你是谁，你都会有一段时间感到比往常更情绪化。你可能会一早醒来就觉得沮丧无力，且无故地哭泣。这种状况也许会持续一周甚至更久。你可能会想：“我这是怎么了?”

　　在这样的时候，你不得不小心谨慎，因为你的情感极易受到伤害。连最小的事都会让你发作。

　　在我的生命中，有过这样的时候，临睡前的祷告让我觉得再甜蜜不过了，可第二天早上醒来时，感觉就象整个晚上都去啃了钉子！带着这样极坏的情绪我起了床，于是只要有人，无论是谁，靠近我，我感觉就想要揍他们的头！

　　当我们开始有这样的感受时，我们该怎么做？首先，我们不要把自己置于责备之下。其次，我们不要试图竭力去明白正在发生的事情。我们所需做的只是说：“这是一段考验我情感的时期。我将信靠上帝，且要学会控制它们。”

　　若不是上帝允许我们经过一些试炼，你我怎么能学会控制自己的情感呢？

　　记住，圣经上说上帝决不会让我们背负过重的担子。（《哥林多前书》10章13节。）如果上帝不允许这样的试炼临到我们，我们决不能在祂试验我们的时候（祂迟早会试验我们的）学会怎样对付撒旦。

　　试炼的时候就是学习的时候。

　　情感的疲劳

　　“自己在旷野走了一日的路程，来到一颗罗腾树下就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”——（《列王记上》19章4节）。

　　我常常听说，当一个人经历情感的高峰后，他难免会遇到情感的低谷。

　　让我们来看看《列王记上》对以利亚这位先知的描述。一天他在迦密山上戏弄巴力的祭司，求火从天上降下来。这正是他情感的高峰。第二天，我们却看见他困在沙漠中，坐在罗腾树下，向上帝求死，因为他感到绝望了。

　　在我的生活中，我已经注意到当我在一系列的聚会中事奉时，我会在灵性上、情感上、心智上尽我的所能来为别人祈求，满足他们的愿望。当我看见上帝地这些聚会中，或者通过我的广播和电视节目，以及我们所参与的其他事奉，亲自做工的时候，我的激动是难以言表的。

　　但是当我一旦从这些激动的场面转回我的日常生活时，我发现每天都让我难以忍受。有谁会在驱赶了一天的魔鬼之后，紧接着在第二天就能进入正常的、繁琐的家务劳动中呢？

　　我们常常会有这样的想法：“噢，如果我能永远地保持这样高昂的情绪该多好啊！”但是上帝知道我们做不到。过多的情绪上的波动会象心智和身体上的劳累一样让人疲惫不堪。

　　当我从那些事奉的旅途中回来，我不明白我出了什么问题。我会在房间里来回走动，斥责撒旦，这时我唯一不对劲的地方就是我太累了——身体、心智，以及情感都枯竭了。就像在沙漠中的以利亚，我不需要与敌人争战，我需要休息和恢复体力。

　　当你也有同样的经历时，不要学习以利亚，沮丧地坐下来，消极地等着。昨天你怎样喜乐而今天却如此糟糕。不要开始对上帝抱怨，不要开始漫天扑地地想自己是一个多么痛苦的人。不要悲哀抱怨你感到自己毫无价值。

　　你知道当我遇到这样的情况时会怎么做吗？我会说：“主啊，现在我感到软弱无力，因此我只想好好休息，让自己再站立起来。主啊，我要和你相处一段时间，让你来给我打打气。”

　　狂燥不安的消沉

　　有一种人，极易从一种极端情绪转化为另一种极端情绪，心理学称这种现象为：“狂燥不安的消沉”。

　　有一位年轻女子在一次聚会当中告诉我她的丈夫就有这样的症状。她说，有三个月她的丈夫可以一直情绪高昂并富有创造力。他是个生意人，在买卖上大量投资，且成绩斐然。但当他从那种高昂的情绪中走出来，他会进入长达六个月的无力自拔的消沉当中。

　　医学界做过这样一个试验，他们把一群有这种症状的人召聚起来，并且让他们从低落的情绪中走出来。当这群人在高涨的状态中享受时，没有任何事情来干扰他们。最近，我读过一篇文章，据说人们发现要采取特别措施，才能让那些情绪高昂的人平静下来。健康专家正在意识到，平衡才是关键。

　　我们对高涨的情绪往往拍掌称快，而对消沉的态度挑剔指责。事实上，两种极端都是错误的。

　　大多数的人都不会有这样的症状，但是我们从人们对待有这样症状的人的态度中，可以学会一个这样的原则，仅仅拒绝消沉是不好的，我们还应该拒绝让情绪高涨的诱惑，那会让我们筋疲力尽，成为魔鬼的捕食对象。

　　没有一个人总是一直住在山顶上不下来。我们常常是起起落落，情绪有高有低。情绪这东西就是变幻无常的，它的改变不一定要有显著的原因。我们要学习的是怎样避免走两个极端。

　　要想有稳定、健康的，重要的是要诚实——对自己和他人。离我们很近的人能感觉到我们情绪上的挣扎。我发觉，和家人坦诚相见，对我来说是最好不过了。有的时候，当我感到自己正在悄悄地靠近愤怒、沮丧和消极的情绪，我会告诉家人：“今天我的情绪有些不稳定，所以如果我在安静的时候，请不要管我，让我一个人呆一会儿。”

　　我们必须记住，当我们隐瞒事情的时候，它们会仍然有能力影响我们，而当我们将它们公布于众时，它们就立刻松开了它们的爪子。《约翰福音》8章32节教导我们：真理会让我们得自由。《雅各书》5章16节鼓励我们相互认罪，只有这样，我们的心智才能得医治，属灵的生命也得到坚固。

　　我察觉，如果我假装自己什么都好，以此来护卫自己属灵的名誉，我的家人将大惑不解。他们会开始想象我是不是由于什么缘故在生他们的气。因此他们便不安起来。我只要告诉他们真相，一切都迎刃而解。

　　那种时候，我尽力学着让自己静一静。

　　在我们情绪躁动不安的时候，我们常常会说一些以后会后悔的事情。对家人以及我们接触了很久的人，我们有责任不要让他们费力地猜测我们到底是怎么了。

　　我有一个很好的例子：我们的路队成员当中有一位女士，她常常喜欢说个不停，而后又突然变得安静异常，几乎从人群中消失了。有几个其它路队的队员注意到了她，就会常来问我和大卫：“——怎么了？”他们以为她在旅途当中，一定是生某事或某人的气。

　　当我与她谈话时，才得知她的健康出了点问题。她最近做了一些药物测试，现在正不安地等待测试结果。她说：“当我对付类似这样的问题祷告时，我总是会变得很安静。”

　　我告诉她，静下来祷告当然是很重要的事，但下次最好告诉每一个人，当她看上去很安静的时候，她是在处理一些个人的事，让大家不要误会。这样的话，我们就可以防止魔鬼将那消极的想象放在旁人的脑海当中。

　　如果我们坦白直爽，我们会赢得人们的尊重。我从我的家人那里学会了这一点，它会让我们所有的人都避免了过分的担忧。

　　记住，魔鬼总是利用我们的情感，将我们置于内疚和责备之下，而上帝则会通过它们来试炼我们，因此我们会从情感的激变中走出来，比以往任何时候更强壮有力，能更好地控制情感了。

　　这个窍门让我们学会不向情感让步，不迎合它们的需要。有很多年来，我的情感一直起起落落，但我现在很稳定了。上帝帮助我们继续信靠他，且跟随圣灵的带领。

　　迎合情感的代价

　　“属肉体的人（迎合属本性的口味和冲动）不能得神的喜欢。”——（《罗马书》8章8节）。

　　《圣经详解》告诉我们“属肉体”的意思是：体贴、迎合肉体所生的口味和冲动。

　　就好比我们现在都去赴宴，或者参加其他会让我们的肉体得到享乐的活动。这样的活动总是令人愉快的，能让我们的想法和需要立刻和完全被别人满足。但是对这样的服务，我们总是要付出代价的。

　　这个道理同样也适用于情感方面。如果我们陷入只顾满足我们情感需要的网络里，我们必须要付出代价——圣经上称这种人为“属肉体的”。

　　“体贴肉体的（没有圣灵的感动），就是死（包括罪所带来的所有痛苦，现在的和从此以后的）；但是体贴圣灵的，乃是生命和平安（从现在到永远）。”（《罗马书》8章6节）。

　　这意味着如果你我服从肉体的支配和要求——我们不加以控制的情感——我们将要付出代价。为什么呢？

　　“……原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”（《罗马书》8章7节）。

　　满足我们情感需要的一部分代价是丧失了属灵的生活。

　　“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（《罗马书》8章5节）。

　　圣经明确教导我们肉体和灵是对立的。它们总是不断地在斗争着。这意味着我们不可能在受制于自我的情感的同时又受圣灵的带领，因此我们不得不做出顾此失彼的选择。

　　即使圣经上说那些只顾满足自己肉体需要的人不能讨上帝的喜悦，或被上帝接纳，这也不等同于上帝不爱这些人。

　　你我都有可能身处可怕的情感混乱当中，而仍旧被我们在天上的父亲爱护着。我们有情感方面的问题并不能否认我们进入天堂的可能。只能说，上帝不喜悦我们这样的生活方式。为什么呢？因为这种生活方式会让他无法去做他想为我们所做的一切。

　　我在前面说过，我们都希望我们的孩子们得祝福并分享我们的产业。但是如果其中一个孩子选择了放荡不羁的生活，我们就不会放心地把产业交给他，因为他在我们眼里除了挥霍用以放纵自己的情欲之外，就不会做别的。当使徒保罗说上帝不喜悦那些只体贴肉体不体贴圣灵的人时，他是指这些人得不到上帝最大的信任。

　　一般冲动

　　“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”——（《哥林多前书》3章3节）。

　　在给哥林多教会的信中，保罗指出哥林多人不属灵，因为他们不顺服上帝的带领，只凭自己属肉体的本性行事，也就是我们通常所说的“七情六欲”。

　　注意保罗不是因为这些人有七情六欲才不属灵，而仅仅因为他们受制欲自己的“七情六欲”。他们不是在驾御自己的欲望，而是让欲望在驾御他们。

　　我认为“冲动”这个词是用来描述一种促使人突然采取行动，或有一种内在的、不理性的倾向的瞬间动力。我认为一个冲动的人是一个感情用事，而缺乏逻辑和智慧的人。

　　我们常常所说的“冲动购物”，指的就是所买的东西并不是自己真正想要的。

　　保罗所说的这种冲动，即只受一般冲动的控制，而不是圣灵的带领，会滋生许多邪恶，如：嫉妒、分争——总而言之，所有这些邪恶只能让我们彼此不和睦，分裂为许多的小宗派。

　　情感好比敌人

　　沃其曼·尼在他的著作《属灵人》中提示了对情感的两类看法：

　　1. “情感可能是基督徒属灵生命中最难对付的敌人；
　　2. “靠情感生活的人没有原则。”

　　他在这段中所说的和保罗所说的同出一辙。如果我们只受情感的牵引，我们决不可能成为属灵的人——即在灵里行走。

　　情感是不会消失的，但是我们要学会控制它们，我们每一个人都有情感，我们一定要与它们打交道，却不能信靠它们！为什么呢？因为情感是我们最大的敌人。更重要的是，撒旦会利用我们的情感，阻止我们走在圣灵的指引当中。

　　我们知道头脑即是战场——即灵与魂交战的地方。我在有关的书中看到过这样的说法：当情感上来的时候，大脑就被蒙蔽了，良知就失去了判断的标准。

　　人们常常问我：“我怎样才算清楚我是在听从上帝还是自己的情感？”

　　我相信答案在于等待。情感常迫使我们草率急促。它们告诉我们不得不去做一件事，而且必须立刻就做！但是上帝的智慧告诉我们要等到完全清楚我们该怎么做，且什么时候去做。

　　我们所要做的就是培养旁观的能力，用上帝的眼光来看我们的处境。我们需要根据我们所知道的，而不是我们所感觉的来做决定。

　　有很多次，我们说：“啊，我感到上帝想让我做这个或那个。”而事实上，我们所说的是，在灵里面，我们感到上帝在告诉我们要做什么和不要做什么。我们不是在谈论靠我们的情感来做事，而是在灵里面透视上帝对我们在那种处境中的旨意。

　　每当我们面临做决定的时候，我们需要问问自己：“我这是在依自己的情感做决定呢，还是依靠上帝的旨意做决定?”

　　让我来说说我个人生活中的相关的经历吧。

　　辨别情感

　　“因我们行事为人是凭着信心（我们靠自己的信仰、信心来规范自己的生活，引导自己的行为，把人与上帝之间的关系和其它神圣的事情放在首位，坚信并且敬虔地走每一步），不是凭着眼见。”——（《哥林多后书》5章7节）。

　　我的丈夫大卫和我都有一定的方式来使用我们的钱。我每周都能得到一些津贴，他也一样。我常常将这些钱积存起来，以便购买衣服和我所想要的其他东西。

　　一次我存够了大约三百七十五美元，可以用来购买一只很好的手表。由于我的皮肤酸性很重，我不得不每年买一只表。我想买一只高级的、含金量达十四克拉的金表，这样的表不会再掉颜色。

　　由于我在够表的时候，已经留心了一段时间，发现我所喜欢的这种类型要价大约是八到九百美元，于是我将钱积存起来，朝着这个目标迈进。

　　一天，大卫和我在商业中心的一家珠宝店碰巧发现一只镀金表，这表实在是太漂亮了，和我的戒指很相配，似乎就是我想要的那一种。它完全适合我的手臂，不需要再把表带截下来一段。 还不止这些呢，店主把价格三百九十五美元降低到三百十六美元。因此我的情感说：“正是！这正是我所需要的！”

　　但是当时我的丈夫对我说：“可是你要注意，这不是十四K的金表。”

　　于是我问店主：“你认为这个镀金表能保持多久不掉色？”

　　“一般五到十年,”他说： “决定于你皮肤中的酸性程度。”

　　我转向大卫：“亲爱的，我真喜欢这只表。我该怎么办？”

　　“这是你的钱。”他回答。

　　“我告诉你我的想法，”我告诉店主：“你先替我留住半个小时。我还要在商业城的附近转一转。如果我想要这只表，三十分钟之内我会回来的。”

　　因此大卫和我在商业城附件转了转。我们经过了一家服装店。我正好需要一套衣服，所以我进去了，且发现了一套真不错的衣服。我试一试，完全合适。我特别喜欢。

　　“多棒的衣服，”大卫说：“你真该买下它。”

　　我瞧了瞧价格标签，上面写着二百七十九美元。“难怪我穿着这么好。”我回答道。然而我实在是喜欢它！

　　过了一会儿，我把这套衣服放回了衣架。

　　“你不打算买它吗？”大卫问。

　　“是，”我答道：“我并不打算买。我要好好想想。”

　　事实上，我有三样东西想要。表、套装等，而且我并不想因为这两样东西而破产。我想手里有些钱可以随时买些小东西，或者能够做我想做的事，不如不时带我的孩子们去吃午餐。

　　我该怎么做呢？我使用了智慧。我决定等候。这只表将花掉我所有的积蓄，但不是我真正想要的。套装也很美，但它也将花掉我大部分的积蓄。由于它是长袖，要等到来年的秋天我才能穿上。它要在我的衣柜里呆很长时间。

　　我决定最好将我的钱存起来，等待购买我确信是最需要的东西。

　　我真的这次经历中学到了功课。我对自己的决定感到平安。无论我有多喜欢那只表和那套衣服，我知道我的决定是正确的。

　　后来，我的丈夫为我买了一只表和一套衣服——还有一只配套的戒指！这一切都是如此妙不可言，因为我愿意听从理性的安排，使用智慧，而不是受制于自己的情感。

　　如果我们要学会控制我们的情感，上帝会祝福我们。

　　我想说的不是要你推迟每一个决定，看看是否有人来满足你的心愿，因此你可以得到你想要的，甚至更多的东西。我是说，通常最明智的办法是：当你忧郁的时候，不要行动！

　　当你很难做出决定时，你要等待明确的答案，千万不要在此之前走那将要后悔的一步。情感是美好的，但是它们必须在智慧和知识之下。记住：控制你的情感，不要让它们控制你。 　

　　医治情感的伤痕需要一个过程，不是一夜之间就能立刻解决的。这需要时间，以及顺服上帝的命令。

　　从我的经历中，我能体会到这种过程中，常会感到好像没有一点儿进展。你的问题真是多得无法解决，绝对看不到希望了。

　　但是，我告诉你，你一定有办法的！

　　你得记住，即使你还有一段很长的路要走，你也已经走完一段路了。解决的办法就是感谢上帝带领你已经取得这么大的进展，且信靠他将带领你走向最终的胜利——一步一步，坚持就是胜利。

　　一步一步

　　当我就整个专题发表演说时，我会举起几根紧紧纠结在一起的彩色的鞋带。我告诉听众：“这就是你在上帝的帮助下开始转变的第一步。你的麻烦就像这些完全纠缠不清的鞋带一样。每一个结就代表着你生活中一个特别具体的问题。解开这些疙瘩，清除这些问题是需要一些时间和力气的，因此如果事情没有在瞬间就转起来，也不要泄气。

　　我们所有的人都一样有着各种棘手的问题，但是上帝不会在同一时间来处理我们这些问题，或者用同样的方式来处理我们所有的问题。上帝也许在管教一个人的口舌，还要处理另一个人的自私，同时还有对付一个人的愤怒和苦毒。

　　如果你希望得到上帝对你情感的医治，进入完全，那么你必须认识到这种医治是一个循序渐进的过程，并且让上帝用他自己的方式、在祂自己的时间里医治你和解决你的问题。你所要做的，就是无论祂选择从哪儿开始第一步，你都要配合祂。

　　也许你很想就一件事开始，而上帝却想从其他事开始。如果你执着于自己的计划，你不久将明白你的问题得不到膏抹。上帝决不会在祂的时刻表以外，向你彰显祂的恩典来救助你。

　　在我的专题讨论会中我告诉人们：“在这次会议中，如果你受到所听到的信息启发，你要做的不是走出去，制定一个十条计划去对付你的问题，而是首先你得祷告，祈求上帝开始在你的生命里动工。然后，你必须配合祂的行动。”

　　当上帝同时处理我们每个人具体的某个问题时，这些问题的解决也许得花上一小时至几年的功夫。我的体会是，主在处理我的问题时，用了一年的时间让我明白祂是爱我的。

　　我永远也不会忘记。我的生活中需要这样一个基石。我极其想知道上帝究竟爱我个人到什么程度，祂爱我不仅是在我自以为做了祂让我做的事时，而且应是任何时候——无论我是否值得祂爱，我都需要祂爱我。

　　我需要知道上帝无条件地爱我，祂的爱不是我用什么好的工作和行为可以赚取得到的。

　　我开始了我受医治的过程。每天早晨我会起来说：“上帝爱我！”即使当我做错了什么事，我仍然说：“上帝爱我！”当我遇到试探或问题时，我会翻来覆去地说：“上帝爱我！”每当撒旦尽力要窃取我对这种爱的确信时，我都会反覆的重述：“上帝爱我！祂是爱我的！”

　　我会翻开一些讲述上帝无条件的、无尽的大爱的书籍。我不间断地沉浸在里面，直到那牢不可破的真理坚实地扎在我的脑海里：“上帝爱我！”——通过这样的不断学习和沉思，我渐渐在上帝的爱中生了根，站立得稳当了，就如使徒保罗在《以弗所书》3章中鼓励我们所做的一样。

　　我们有一个共同的问题，那就是，在我们这个时代、瞬息万变的社会。我们倾向于从一件事跳动另一件事上。我们越来越期望每一件事都很快、很容易地得到解决。我们要看见事情的尽头，知道我们将胜券在握了才不被这个问题纠缠。

　　上帝就不是这样。祂从来都不紧不慢，祂也不从中途放弃。祂会从我们的某一件事情入手，然后祂会让我们休息一会儿——但不会太久。祂会立刻回到我们身边，开始工作。祂会坚持这样，直到我们的疙瘩一个个地全部被解开。

　　有的时候，你感到似乎一点儿进展也看不到，这是因为上帝是在一次松开一个结地工作。这会让你感到有些难熬，而且也占据很多时间，但只要你“坚持你的计划”，你迟早会要看到胜利，且经历你渴望已久的自由。

　　有的事情，我只经过了几个月或者一年就体会到了这种自由，但在生活中的某个方面，我经过了十四年才取得了胜利。如今的你们不像我当初那般蠢拙和不开窍，因此你们在突破束缚捆绑的时候，所花的时间也许不会象我那样大。重要的是要记住：无论这个过程有多长，不要放弃、中途退出——坚持就是胜利！

　　循序渐进

　　为解决问题时，上帝要求我们去做的主要是循序渐进。学习上帝的道并花时间和祂相处。

　　我们还能做什么呢？

　　如果在我们的生活中只有一个结，并不意味着这时我们可以自己解开这个结。有的结比其它结更难解开。事实上，如果我们不小心的话，我们会把事情弄得更糟。因此，如果我们常凭自己的努力去解开结的话，我们所做的只会让事情每况愈下。

　　我曾一度纠缠于我所有的问题当中，我徒劳无益的举动不仅不能解决问题，反而对我和其他人没有一点儿好处。

　　但是有一次我明白了要让主来处理这些问题，我只要配合祂，事情就会好转起来。现在我在耶稣里得到自由了，还能帮助那些如我过去那样被捆绑和自我纠缠的人。

　　人们所表明的问题

　　有一些人曾在感情上受过很深的伤害。我感到我们大多数人都曾经或者将要在这样或那样的事上有这样的遭遇，所以让我们先来看看这些问题。

　　有的人经历了“自己没有一点价值”的感觉。他们感到羞耻。在这个基础上，他们开始自恨，自暴自弃，他们的心里有一个声音在对他们说，他们太糟了，他们有毛病。

　　许多年来，我的脑子里总有这样的想法不断地搅扰我：“我到底是出什么毛病了？”

　　当我们重生的时候，主要给我们的第一个礼物就是：祂的宝血让我们称义了，因此我们不需要不停地自问我们出了什么问题，而是应开始在基督里看我们自己是义人了。可是为什么我还会有那样的自卑呢？这一切是不是有些奇怪呢？

　　还有的人开始变为完美主义者。他们总是试图通过他们的行为证明他们是值得被爱和接纳的。这些人总是力争比过去做得更好，因为他们希望人们能更多地爱他们，接纳他们。

　　还有的人过于敏感。你还记得使徒保罗在《哥林多前书》13章5节中所谈到的爱吗？“……爱是不轻易发怒……”。

　　你是不是有点儿“轻易发怒”？你希望从过于敏感的状态中解脱出来吗？如果你愿意，答案的一部分就在于你要面对自己容易发怒的事实，问题不在于那些经常惹怒你或伤害你情感的人，而是你和你那过于敏感的个性。保持安全感能医治你过于敏感的心理。

　　几年前，有一位女士正在读一本有关这方面的书，她对我说了一句简单的话，对我的帮助很大，她对我说：“你要知道，我正在读的这本书说，那些伤害你情感的人，有95％的时候，他们不是故意去伤害你。”

　　这就意味着，如果你很容易受到情感上的伤害，那是因为你自己选择了这样的伤害。其实，你也可以不这样选择，这就是给你的好消息。

　　我恳切地鼓励你把那过于敏感的本性放在一边。你将对自己和他人感觉好多了。

　　我明白，过去我常常感到受了伤害，因为我的丈夫没有给我买一样生日礼物，或者没有照我的要求那样，向我表示对我的爱和欣赏。如果我认为他应该恭维我，而他却没有这样做的时候，我的情感就受到了伤害。

　　如果你走进一间房子，你想自己一定会吸引很多人的目光，但事与愿违的时候，你是否感到受了伤害？你是否感到，别人理当表示对你的尊重而他们却没有？如果是的，你应当把这个问题交托到上帝的手中，让他来替你解开这个过度敏感的结。

　　几年来，能大大地帮助我克服许多心理障碍的方法之一，就是学会将自己交托在上帝的手里，让祂来为我做最好的决策。在祂面前，我努力弃绝自己的掌握，而信靠祂让他来掌握我，给我祂认为我该得的。

　　一句话，我正在学会不以他人对我的反应来满足我的需要，而是宁愿仰望主，让祂来满足我，因为祂知道什么对我最好。

　　一个很有趣的事实是，那些对他人所作所为过于敏感的人，常常对他们自己影响他人的行为却完全没有丝毫感觉。

　　过去我就象这样的人。我是一个过于敏感的人，别人也很难跟我相处，因为我是如此缺乏安全感。

　　很多时候，人们过度敏感，因为他们在过去曾受到过很深的伤害。所以他们那受伤的情感很容易感到疼痛。那就是为什么他们会轻易发怒的原因。

　　我的过去也是这样。象很多人那样，我在生活中没有得到我所需要的那么多的爱，因此我会尽力让别人来取悦我。当我结婚的时候，我变成一个要窒息而死的人。因为爱和关心曾拒绝了我，我倾向于让那些向我表示喜爱和关注的人感到沉闷窒息。

　　通过婚姻生活，我明白了在婚姻关系中，我们必须让我们的伴侣有一些自由。我们必须消除对男人的恐惧，取而代之的是培养对上帝的敬畏。

　　为什么我们当中有些人这样害怕别人对他们怎么想？原因是他们认为自己的形象太差劲了。是不是因为有的人对我们有一些不好的评价，上帝就看我们不再那样有价值了呢？当然不是，只有我们对在基督里的自己感到不安全时，我们就会感到没有价值。

　　那些对他人的看法非常在意的人，会成为辖制之灵的首选对象。我们在这方面不得不小心翼翼。

　　在大多数情况下，那些自己瞧不起自己的人，会让自己受制于那些向他们承诺爱情和接纳的人。他们允许别人操纵自己，就像别人手中的玩偶和一个绳子。他们很害怕扯断这根绳子，因为他们很怕失去操纵他们的人那里得到的爱。他们害怕孤独。

　　于是，他们因为情感上受到伤害，自己也成为辖制者和操纵者。过去我也是他们中的一员。

　　在我结婚的时候，由于我过去受到的伤害，我曾有一段时间很难在主里顺服我的丈夫，照圣经里教导我们的那样去做。（《以弗所书》5章22节；《歌罗西书》3章18节）我非常害怕如果顺服了我的丈夫，让他来操练对我的控制，他就会伤害我。

　　大卫总是不断地对我说：“乔易丝，我不会伤害你的！你难道不明白，我爱你，我所做的决定对你有最大的好处吗？上帝交给我了这个工作。”

　　然而有很长一段时间我看不到这一点。我不能想象，那些非常关心我的人会做出有益于我的决定。我认为如果允许某人操纵我的生活，他就会利用我，就他自己的最大益处，而非我的。的确有一些这样的，但大卫不属于这类人。上帝一直在要我们信靠祂，并且相信如果有人对我们不义，祂将替我们伸张正义。

　　当我们在过去的经历中受到了伤害，我们倾向于将我们的伤痕带到新的关系当中。上帝想为我们做的一件事是帮助我们学会好好地操作我们已经发展起来的新的关系，而不是由于我们在过去有过很坏的经历就破坏这种关系。

　　由于生活中所受的伤害，也就相应地有了这些瘾君子，他们或有酗酒瘾，或有吸毒瘾，或有暴食瘾，或有花钱瘾等等。

　　如果你深受这类情感疾病的折磨，上帝会来医治你。他要把你从一种自我贬低、自我羞耻、自我痛恨和自我反对，嗜好成瘾的行为、过度敏感、惧怕以及完美主义奴仆以及总在尽力取悦上帝的状态中解救出来，让你的心灵得医治。

　　有一次，上帝对我说：“乔易丝，我一点也不象人们所认为的那样难以取悦。”

　　上帝不会要求你和我完美无缺。如果我们能做到完美，那么上帝也就没有必要差遣耶稣来到世上了，更不会让祂为我们献上生命，以当作完美的祭了。

　　上帝对完美的爱真是奇妙无比的，即使我们是在不完美之中，祂的大爱也不离弃我们。祂要医治我们情感的恐惧、软弱以及各种瘾癖。但是为了他对我们的医治，我们必须心甘情愿接受帮助。

　　愿意接受帮助

　　“……我就是道路……”——（《约翰福音》14章6节）。

　　很多人不堪重伤，他们苦喊着求助。问题是，他们不愿意从上帝那里接受他们所需要的帮助。

　　事实上，无论我们多想或多需要帮助。我们要直到我们愿意照上帝的方法去做时才能得到帮助。

　　有趣的是，我们在大多数情况下，需要上帝按照我们的方法来帮助我们。而上帝想要我们照他的方法去做。

　　在《约翰福音》14章6节中，耶稣说：“我就是道路。”当我有一次预备讲解这个信息时，我才真正完全明白这句经文的含义。

　　当耶稣说：“我就是道路”时，祂的意思是什么呢？祂的意思就是祂有一套做事的方式，如果我们顺服祂的道，我们所有的问题都会得到解决。但是我们还常常和他摔跤，争斗，努力让祂按照我们的方法来做事。这样是不会有好结果的。

　　例如，在我的事奉中，我们常常告诉人们：“你们当行在上帝的道中——你们得每日读经、查经。”否则他们不会知道上帝的道，以及怎样接受从他而来的帮助。

　　不知有多少次，人们在祭坛旁，站立在我的面前，告诉我他们在生活中所经历的各样可怕的事，他们因此受到了多么深的伤害——我想要帮助他们——然而他们绝对是会拒绝按照他们听到的步骤去接受他们所需要的帮助的。

　　我问他们：“你在神的道中吗？”

　　“恐怕没有真正在其中。”

　　“你去教会吗？”

　　“我不常去。”

　　“你多久去一次象这样属灵的聚会？”

　　“偶尔，也许每年一次。”

　　“那么，你有教导磁带吗？”

　　“噢，我有四到五盒这样的磁带，但从来未听过。”

　　人们并不经常这样，无非是三天打渔两天晒网。关键是，人们总是尽力寻找一些其他的方式去得帮助，而不是按照上帝的方式。

　　我来说一个事例。圣经教导我们要和他人和睦相处，原谅那些曾伤害我们的人。如果我们拒绝这样做，我们还有什么希望去接受所需要的呢？

　　如果我们不去做我们能做的事，那么上帝就不会去做我们所不能做的事。如果我们去做力所能及的事，那么上帝就会去做我们不能做的。事情就是这样简单。

　　我明白一个原因，为什么我们总是做不到按照上帝的话去行，因为有时照我们的感觉在做事更容易。

　　我记得，当神第一次让我不得不为自己的不顺服向我的丈夫致歉时，我感到太难了。我想我会要死在这种事上了！我的血气在嘶吼，在翻腾，在发疯。因为我小的时候所受到的伤害，我非常难以顺服任何人，特别是男人。我以为，自从我最终能掌握自己的生活以后，我就不会向任何人“屈服”的！我想我一点也不要流露出任何“软弱的迹象”。

　　现在，我意识到，上帝告诉我要表示自己的温顺，要控制自己要强的一面，但不是对那种独裁软弱和屈服。

　　这个世界会告诉我们，如果我们谦卑自己，为我们的错误致歉，为得到平安做一些必要的事，我们就会变得软弱起来，会让其他人踩在我们的头上。但是上帝说温顺并不是软弱。无论什么时候，上帝要用的人都是温顺的人。只有温顺的人才会不断地顺服上帝。

　　圣经上说，当上帝呼照摩西的时候，他是一个极为谦和的人，胜过世上的众人。（《民数记》12章3节）今天我们所要做的无非是摩西当初不得不去做的——顺服。

　　顺服神的道

　　“只是你们要行道，不要单单听道，自已欺哄自己。”——（《雅各书》1章22节）。

　　我想起了一位曾参见我讲座的女士。她有许多情感的伤痕，使她极没有安全感。她渴望得自由，但什么也没有得到。

　　在讲座要结束的时候，她告诉我，现在她明白了为什么他从未经历过任何的进步。她说：“乔易丝，我和那些有着许多和我过去相同的感情问题的一群女士们坐在一起。尽管她们也有难以愈合的感情伤痕，但是上帝一步一步地带领她们，最后把她们从困难中解救出来。我听着她们的分享，我听见她们说：“上帝让我做这个，我就做了。然后祂又让我做另外一件事，我也照办了。”当我坐在那里的时候，我意识到，上帝也曾告诉过我去做她们所做的同样的事。唯一的区别是，她们照祂所说的去做了，而我却没有。

　　上帝在祂的道中曾允许过我们，为了接受这样的应允，我们必须顺服上帝的道。是的，我们必须接受这道，不单单要听道，还必须将这道行出来。

　　我们需要参加查经，到教会里去听道，但我们也需要进入这个世界，并将这道在我们的日常生活中行出来。的确有时按照这道去做不是那么容易的事，在这种时候，我们感到一点也不喜欢照上帝告诉我们的去做。

　　顺服上帝的道需要坚持不懈和勤奋刻苦。不能够三天打渔两天晒网。我们不能只是做一会儿，然后看看管不管用。无论结果怎样，我们必须忠实和遵循上帝的道。

　　长期以来，我一直涉及这方面的事，相信我，那些照上帝的方法去行事的人的确硕果累累！

　　“是的，”你也许会说：“但是我照上帝的道去行已经很久了，然而我仍然没有得到胜利！”

　　那么你再多做一些。没有人会精确地知道上帝的道要在他的生命里经过多久才开始作工。但是，我确信，如果你坚持，这道迟早会要作工的。

　　只有上帝的方法才会有功效！此外，别无他法。

　　我知道，要“保持坚定不移”——尤其是似乎什么都未发生的时候，我们不得不费点力气。因为这就是一种争战。我知道撒旦尽力想拉你走出上帝之道，一旦你进入上帝之道，它所做的一切就是试图阻拦你在生活中行出道来。我还知道，一旦你开始将道行出来，它会尽一切办法来让你感到自己的所为不会有任何作用。

　　这就是你为何要坚持不懈的原因。要求神帮助你，渴慕进入祂的道中，无论怎样艰难，也无论有多久才会在你的生命中有结果，你都只管去做。

　　你希望好起来吗？

　　“在那里有一个人，病了三十八年。当耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？”——（《约翰福音》5章5－6节）。

　　耶稣问这个病了三十八年的病人：“你真的想要康复吗？”，这个问题不是有点令人惊讶吗？

　　当你现在读到这句话的时候，上帝也同样在问你：“你真的想要康复吗？”

　　你知道吗？有的人真的不想康复。他们只想谈谈他们的问题。你是否也有这样的心理呢？你是真的希望好起来呢，还是只想谈谈你的问题？

　　有时，人们会对自己有这样那样的问题有瘾。因为有问题成了他们的身份和生活。他们所想、所说和所做的都受这种瘾癖的牵制。他们的人格就是以这种瘾癖为中心。

　　如果你有一种“根深的、且经久不散的失调症”，主想要你知道的是，这种症状没有必要成为你整个生活的中心。他想要你信靠他，且与他配合，当他引导你每次一步，克服你的困难，走向胜利的时候。

　　切记不要试图利用你的问题，以便唤起别人的关注或同情。

　　当我过去常常对我丈夫抱怨的时候，他会告诉我：“乔易丝，我不会同情你的。”

　　“我又没有让你可怜我。”我为自己申辩道。

　　“不，你是在让我可怜你。”他说：“我不会这样做的，因为如果这样，你将永远克服不了你的问题。”

　　我曾对这样的回答气急败坏，恨不得将他打成一堆肉酱。我们会对那些对我们讲真话的人愤怒。真实的道理就是，在我们好起来之前，我们必须真的想要好起来——无论是身体、心灵还是精神。我们必须对听从和接受真理又足够的意愿。

　　上帝会针对不同的人采取不同的方法。我们必须学会遵循上帝对我们每个人的计划。无论我们有什么样的问题，上帝会应许满足我们的需要，偿还我们的损失。面对事实是打开囚禁我们的牢门钥匙。

　　上帝的公义

　　“你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归于你们。”——（《以塞亚书》61章7节）。

　　“好处”在这里指的是“补偿”。所以当预言家说将补偿我们所受到的羞辱、凌辱的时候，他就是在说上帝将补偿我们在生活上所经历的所以伤害。

　　圣经上说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘伸冤在我，我必报应。’”(《罗马书》12章19节)。

　　我们所犯的一个大错就是试图替自己报仇，跟别人算帐，宁可自己去讨回公道，而不是信靠上帝为我们伸张正义。如果我们只顾照自己的意思去做，只能是“剪不断理还乱”。

　　当圣经上谈到补偿和公义的时候，它就是在简单明了地告诉我们，你我终将得到那已经朝我们而来并理当所得的一切。

　　现在，作为上帝用宝血换回生命的孩子，我们知道，只要我们信靠主，顺服他，向他悔改我们的罪过，我们就不会遭受因罪而当受的惩罚，反而还会得到嘉奖。耶稣替我们受了罚，我们只继承了他留给我们的清白。

　　圣经在《诗篇》37章1－2节中说：“不要为作罪的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

　　上帝的爱通过圣灵的作工撒遍了我们的心田。（《罗马书》5章5节）我们不希望任何人“被割下”和“枯干”，甚至那些伤害了我们的人。在我的生命里，我感谢上帝，他让我不再希望目睹折磨的人过着悲惨的生活了。但是上帝已经向属于他并跟随他的人应允过：那些伤害他们的人总有一天会要偿还不义之债，除非他们认罪悔改。只要我们信靠上帝，他会为我们弥补一切的损失。

　　有许多的信徒似乎还未明白，为什么他们不要把事情放在自己的手中。他们对所受的遭遇愤愤不平——这种愤恨在多数情况下导致了灾难性的宣泄。

　　部分原因是我们这些基督徒还没有明白“每个人都会遇见天下雨。”《诗篇》34篇19节说：“义人多有苦难”，尽管我们是上帝的孩子，但并不是所有的事都会按照我们的愿望发生、发展、也不是所有的人都会象我们所希望的那样对待我们。

　　但是圣经教导我们，只要我们继续信靠上帝，单单仰望他，对他仍然忠心不二，无论发生什么事，他都会替我们伸张正义。《诗篇》34篇19节的后半节说：“……但耶和华救他脱离一切！”万事万物都会要被定位，这一天一定会来临。我们的敌人会要偿还他们的不义之债，而我们的损失将得到加倍的弥补，我们所遭受的痛苦将被加倍的快乐取代。

　　真正的公义是值得我们耐心等候的。

　　大大的补偿

　　“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’”——(《创世纪》15章1节)。

　　在这一节经文中，我们看到主走到亚伯拉罕跟前，并向他应允，如果他忠心于并顺服主，主将亲自成为他大大的补偿和赏赐在《加拉太书》第3章里，我们知道对亚伯拉罕的祝福不单单属于他一人，还属于我们这些由于信靠上帝之子耶稣基督，而成为亚伯拉罕后裔的人。

　　我们每个人都会象亚伯拉罕那样受到祝福，只有我们象他那样忠心和顺服。

　　在我们的事奉中，我丈夫和我都有着令人难以置信的愉快。上帝对我们实在太好了！我们常常看到美妙的事物为我们而准备，我感觉自己就像一个神化故事里的公主！当我回想上帝为我所做的一切时，简直惊讶不已：“我在世界各地旅行，人们从四面八方涌来听我说话，我既入电台又上电视，无论我走到哪里，上帝都替我打开大门——我是如此地蒙福！”

　　上帝也会这样来祝福你——只要你走他的路，信靠他是你的补偿，你的大赏赐和你的辩护者。在蒙福之前，我不得不学会任凭上帝来处理自己的事。

　　在《创世纪》12章3节中，主与亚伯拉罕立了约，包括主对亚伯拉罕所说的：只要顺服，主会祝福那祝福他的人，而诅咒那诅咒他的人。

　　只要你停止对所遭遇的一切愤怒不平，放弃对那些伤害你的人进行报复，公义的上帝将彰显他的公义，一切都会好起来。

　　不知有多少年，我为自己的过去感到悲哀，为在生活中所遭受的所有不平而感到叹息。也不知有多少年，我不停地问上帝：“为什么是我呢？上帝，为什么是我呢？”这种自怜的问题简直让我发疯。

　　最后，主对我说：“乔易丝，你既可以靠人的同情度日，又可以充满能力帮助人。你究竟想怎样？”

　　我们所有的人都会渲染我们在生活中的遭遇。我们过去的经历能成为我们态度和行业消极的主要原因。但是，它只不过可能让我们变得消极的原因，而只有我们才能真正决定自己的道路，没有任何原因让我们自己停留在过去的阴影里。

　　上帝告诉我们今天的每个人：“只要你充分地信靠我，将你过去的生活完全交托给我，让我来处理，我会让你好起来的。快快停止自己行动，你只会把事情弄得更糟！”

　　要学会把事情完全交付给上帝，一个重要的步骤就是要能饶恕别人，这一点我们将在后面的章节里详细讨论。

　　有一次，一位先生对我说：“我开设了一个心理咨询中心，我发现在来咨询的人当中，不能饶恕别人的人最多。”

　　我从自己的生活和事奉的经历中也能发现这个事实。尽管我们听到有关饶恕的话题很多次了，我们仍然不得不学会经历饶恕。否则，我们生命中的公义之秤永远不会平衡，而且我们也永远不会经历上帝想赋予我们的、丰富充实的生活。

　　只要你学会了将你的过去完全交托给上帝并信靠他，他就会应允你，让那些使你承受痛苦的人偿清债务（虽然上帝让人清偿债务的方式和我们想象的常常不一致），并且加倍的来偿还你所承受的痛苦。这样看来，为了得到这样一种补偿和赏赐，我们不也应该放弃过去所有的伤害吗？

　　两条道路

　　“你们要进窄门；因为引至灭亡，那门是宽的。路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”——（《马太福音》7章13－14节。

　　我们都知道耶稣说过：“我就是道路”。在这两节经文中，耶稣说到了两条不同的路，引至灭亡的宽路及引至永生的窄路。

　　当我默想它们的时候，主让我很快就明白了，祂说：“乔易丝，在宽路上，有一间屋子，能容纳所有带血气的东西：苦毒、不饶恕和复仇。但是在窄路上，只有一间容纳灵的屋子。”

　　凭血气，很容易选择宽路，但最终的结果是死亡。选择引至永生的窄路要难得多。

　　情感驱使我们走那容易行的宽路，做那有短暂好感的事。智慧则鞭策我们走那难走的永生之路。

　　问题是：“我们要选择哪条路呢？”

　　上帝想要恩待你们！

　　“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。”——（《以赛亚书》30章18节）。

　　请再次留心这一句话：上帝是公义的上帝！他等待、期望、留心、恳切地要做公义的事！

　　《希伯来书》6章10节告诉我们：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心，……”这就是为什么我们所有热切地等候他的人会得到祝福的原因。

　　上帝在天堂里等着对你我施恩。祂是公义也是仁慈的上帝，不是愤怒和施罚的上帝。祂想平衡我们的生活，弥补我们所受到的一切伤害——无论这些伤害是什么。

　　无论你现在的处境和过去的经历怎样，上帝都想要施恩给你！祂有一个恩待你一生的计划。

　　保持行在其间！

　　“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”——（《以赛亚书》30章21节）

　　无论在你生活中发生了什么事，即使你被配偶抛弃，被你的父母污辱，或被你的孩子们及他人伤害，只要你一直呆在那条窄路上，把那超重的包袱丢在脑后，你迟早会要找到你要去寻找的平安、喜乐和痊愈。

　　耶稣自己就是道路，祂向我们显示了要走的路。主差遣圣灵来带领我们走上那将要行的路，也就是那引至永生的窄路，而不是引至灭亡的宽路。

　　我们必须坚定不移地行在主耶和华给我们指定的路上：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（《加拉太书》6章9节）。

　　圣经上并没有应许我们，当我们行了善事，我们得立刻得到赏赐。但是它确保了我们。只要坚持行善，最终我们会得到赏赐。

　　上帝说：只要地还存留，就会有播种和收成。（《创世纪》8章22节；根据作者的解释。）我们还可以这样来看这节经文：“只要地还存留，就会有播种、成长和收成。”我们必须如农场主一样耐心等候。他播下种子，满怀期望地等候收成。他对别人谈他的渴望、他的收成。

　　只要你继续行在圣灵及神的话启示你的道路上——此生及永生——你会享受那因你所受的痛苦而应得的所有补偿。

　　因此坚持不懈地走在那引至永生——完全和富足的生命——的窄路上吧！
　

　　在这一章中，让我们来看看圣灵是怎样带领我们一步一步地医治受伤的情感的。

　　由于幼年时所受的污辱，我的身心多年来一直在痛苦中煎熬。当圣灵带领我经历医治时，我开始对这种医治的步骤有了清楚的认识。

　　我深信，这些步骤将有助于你成功地解决情感方面的问题，恢复你那破碎的心灵。

　　第一步：面对现实

　　“……你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”——（《约翰福音》8章31－32节）。

　　如果你想要接受情感上的医治，你必须学会面对现实，这是第一步。

　　生活在虚假中的人们是得不到自由的。你不可能装出一幅若无其事的样子，或者说你并没有受那些打击的影响，甚至一点儿反应也没有。

　　大多数情况下，那些被污辱过或有其他不幸的人，尽力显出一幅什么都没有发生的样子。

　　例如，让我们来假设一个年轻女孩生下一个私生子，然后又放弃对这孩子的抚养。这种创伤会给她今后的生活留下阴影，造成她情感方面的问题，同时她对生活的态度和看法都建立在过去的经历上。

　　同样，当一个人承受了言语方面、身体方面或性方面的污辱之后，便会在一种错误观念的误导下贬低自己的形象，就像这个假设的女孩一样，她会认为一定是自己有什么不对的地方，才受到这样的伤害，也就是说她是该受这种惩罚的。

　　从我自己的生活经历，已经过的事奉来看，我越来越意识导人类真是极其擅长竖起高墙，或在黑暗的角落填塞东西，将自己伪装起来，就好像真的什么也没有发生过。

　　我十八岁以前，一直生活在倍受凌辱的环境中，事情发生的时候，我不得不去面对所发生的一切。但是一旦我离开这个环境，进入世界的时候，我就装得若无其事一般。那时我的确过着截然不同的生活。我从来不对任何人述说自己的隐私。

　　为什么我们不想将所遭遇的不幸公布于众呢？因为我们很害怕人们怎样想自己。我们害怕被拒绝、被误解，或者害怕那些我们关心的人一旦完全了解真相，便不再爱我们了。

　　拥有耶稣这样的朋友真是好极了，因为我们不用向祂隐瞒什么。祂早已经知道我们的一切。我们可以不断地去找祂，并知道自己是被祂爱着的，无论我们遭遇了什么不幸或者有怎样的反应，祂都会接纳我们。

　　我们要切记的是：上帝无所不知。圣经上说在我们说话之前，祂已经知道我们内心的想法。（《诗篇》39篇1－4节）

　　当我能够与主同行时，有一次在我知道自己无法向主隐瞒仍然事实之前，我向主祈祷，并开始思考要不要将内心隐私告诉主。

　　当我的内心还在翻江倒海的时候，上帝对我说：“乔易丝，我已经知道了这件事的前前后后。”

　　“那么，既然这样，我为何还得告诉你呢？”我问道。

　　你知道为什么我们仍然要将所经历的一切告诉主吗？因为祂希望我们在公开的时候就将它从我们内心清除出去！这是医治过程的一部分。

　　如果现在你的生活就有一些问题，无论是什么问题，你都要面对现实，然后在祷告中告诉主，请求圣灵来医治你。这样，上帝一定会带领你并指导你经历医治。

　　第二步：承认你的错误

　　“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”——（《雅各书》5章16节）。

　　我想最终总是会有人来与我们分享在我们生活中所发生的事。我们会将那让我们困惑不堪的事说给别人听。

　　然而要应用智慧。要跟随圣灵的带领。选择一个你认识并信靠的人。要确信如果别人分担你的重负，就不会把它只搁在你个人的肩膀上了。要尽力挖掘那些尘封了很久和已被埋葬了的回忆，而不是开始一个挖掘工程的探险。

　　例如，四十年前，你被自己的祖父污辱过，现在你的祖母已经八十五岁，那么你就不要再向她旧事重提。如果你这样做了，可以让你自己得释放，但会增加她的负担，这样的举动是不明智的。

　　运用智慧来掌握平衡是很重要的。如果你将要和别人分担的问题，就让上帝来告诉你，选择谁来作密友合适。要选择一个成熟的信徒，这人不会因为你的重负沉沦或受到伤害，或者利用你的问题来伤害你，让你感觉自己更糟糕了。

　　有很多时候，当我们最终能将生活中多年堵塞的问题告诉了某人，我们就感到了彻底的释放，尤其是我们的倾诉对象并不理会这些问题，仍旧爱我们、接受我们。

　　当我终于鼓起了勇气，告诉别人我幼年的遭遇时，只要我想尽力地说下去，我浑身颤抖得很厉害，每次都这样，我感觉自己象得了伤寒一样。这是当我揭开尘封许久的记忆时一种情感上的反应。我在恐惧中发抖。

　　现在，当我谈论我的过去时，就好像在谈别人的问题一样。因为我已得到了医治和恢复，我的过去再也不会干扰我了。我知道在基督里，我是一个新造的人。（《哥林多后书》5章17节）

　　在我的聚会当中，人们常来找我谈那二十、三十、四十甚至五十年以前所遇到的事。当可怕的事实从他们的嘴里出来时，他们常常痛哭流涕。我相信，当他们意识到，可以谈论这些受伤的经历而又仍然可以被人接受时，他们得到了彻底的释放。

　　我告诉他们：“上帝爱你，也接受你，我爱你也可以接你。你过去的遭遇不会让你的基督徒朋友们改变对你的态度。”

　　第三步：向自己承认事实

　　“你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”——（《诗篇》51篇6节）。

　　上帝希望我们在内心深处能面对事实，然后以适当的方式向一个适合的人承认。有时，这个最需要聆听的人就是我们自己。

　　当人们来向我寻求这方面的帮助时，我常对他们说：“走到镜子前面去看着你自己，然后对你自己承认有这些问题。”

　　也许你的问题是你的父母不像爱其他孩子那样爱你。

　　“我怎样能对别人说这些呢？“也许你会这样问。那么你可以寻求在你里面的圣灵的帮助。

　　我相信，我们不得不面对事实，为的是可以朝前迈步。如果你的父母不爱你是事实，你必须面对这个事实。你必须走到镜子前面对自己说：“我的父母不爱我，也许今后他们也永远不会爱我。”

　　有一些人用尽几乎所有的时间去寻找那永远也得不到的东西。如果你不被他人爱着，这个事实已经毁灭了你过去直到现在的生活，那么不要让它再来毁灭你今后的生活了。

　　应当照《诗篇》27篇10节加载的有关大卫所做的去做，向你自己承认：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”

　　无论那干扰你的问题是什么，都要面对它，考虑向一个值得你信赖的顾问分享，然后向你自己和你的内心承认这个事实。

　　有一位医生断断续续地放弃行医，到街上去乞讨。当有人多年以后终于找出了这位医生的症结时，他们发现他正是费尽了毕生的精力，要得到他父亲的接纳和赞同，而他的父亲一直都在与他作对。他努力成为一名医生，想着会得到一种他一直在寻找的赞同和接纳。当事与愿违时，他更加努力地工作，有了相当成功的事业，想着这下他的父亲一定会要以他为骄傲了。他去看望他的父亲，与他分享自己的成功与成就，但经历的却只有更多的反对。

　　当我们努力后遭到失败，我们常常会有肉体上、精神上和感情上的剧痛。正是在这样的情形下，那位医生才会走到了情感的尽头，离开那成功的行医生活，转而变成一个无家可归的乞丐。

　　当他了解到他的父亲有一种障碍，不能向人显示爱时，他面对这个事实，后来他的精神和情感得到了完全的恢复和医治！

　　第四步：接受原谅，忘记你的罪

　　“……我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。……”——（《耶利米书》31章34节）。

　　无论你有什么样的问题，也无论你有这样的问题，你对自己的感觉有多么糟糕，上帝爱你。在耶稣基督里，他给了你新的生命。他也赐你一个新的家庭，和新的朋友来爱你、接受你、欣赏你和支持你。因为圣灵在你的里面，时刻关心着你，你会好起来的。

　　也许你不得不在镜中面对自己，并向自己承认：“我堕了胎。主啊，我竟做了这样的事！我现在还可以站在这里，用眼睛直视我自己，是因为我明白：即使我做了这样的坏事，你也能让罪远离了我，就像东离西很远一样，你也不再纪念我的罪！”

　　无论我们做了什么事，我们需要深深理解上帝的话：“我将不再纪念你的罪！”

　　一旦我们向上帝坦白了我们的罪，并祈求他的赦免，而且不断反覆地去祷告中将这样的事带到上帝的面前，我们就想起上帝曾应允要忘记的事，要将某样东西与我们分开，象东与西分开得很远那样。（《诗篇》103篇12节）

　　一旦你已向上帝坦白了你的罪，并祈求祂的赦免时，祂不但赦免了你的罪，而且会将它们忘得一干二净。

　　你也需要这样待你自己。不要再为某些不再存在的事去惩罚自己。

　　第五步：承认你已经是一个新造的人

　　“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”——（《哥林多后书》5章17节）。

　　过去我做过许多我并不引以为荣的事。例如，当我还是个孩子时，我是一个惯偷。我能偷走身边的、可以用手拿得住的所有东西。这是非常可怕的事，当然我现在没有这样了，因此我也不会因为我童年时代的罪来让自己痛苦。我相信，我偷东西是因为我曾受过污辱，偷窃让我感到自己也能在生活中控制什么，而不是一味地受每个人或每件事的控制。

　　曾有一段时间，我是一个酒吧的应招女郎。现在我在事奉“新酒”，因此我不再为过去所做的事而感到不安了。

　　瞧，只要我们承认并宣布我们的老我——过去的自己——已经死了，如今的我们是在基督里新造的人，我们就能做多么美好的见证。

　　圣经告诉我们，老我已经死了，已经被埋葬了，新的生命已经从这种死亡中复活了，因此你我现在能在耶稣基督里安坐去天堂上了。

　　那么我们为什么还有允许老我的生命中所发生的事情来羞辱我们呢？不，对我来讲谈论一个死去的人一点关系都没有！

　　如果你我在耶稣基督里是新造的人，旧事已过，我们需要忘记过去！

　　无论过去你经历过什么，你当感到轻松地看着任何人并对他们说：“这是我的过去，这是我过去所做的事，但是感谢上帝，现在我已经成为在耶稣基督时新造的人了。我不再象从前了！你简直难以相信上帝在我生命里的作为！”

　　记住我先前所说：“将事情说出来，好使它们松开紧抓我们的手。”

　　第六步：承担自己的责任

　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”——（《约翰一书》1章9－10节）。

　　有些人隐藏在对事实的否认里，他们害怕人们发现了他们真实的罪。只要他们否认过去，他们决不会从中得到自由。

　　不承认自己有问题之前，就不能从这个问题中得自由。一个酒鬼或吸毒的人，已经不能控制自己的生活，他们会不可避免地承受这种瘾癖带给他们的痛苦，直到他们能说：“我有毛病，我需要得帮助！”

　　我们常常宁可责备他人，也不愿意面对我们自己的问题，承担责任。不愿面对和接受自己的责任是幼稚的。

　　从我们的小儿子身上，我学会了很多东西。他真是个乖孩子，我感谢上帝将这样一个好孩子赐给我们。他让我感到年轻。他还是个有趣的小淘气包。

　　尽管丹尼现在已经重生，但他还是一个孩子，仍旧完全行在血气里。因为他从来就不想承担犯错误的责任。无论什么事，丹尼是不会有错误的。

　　有一次，我和他一起坐在大货车里，我回顾着他的所作所为，整个车厢的后面撒满了乱七八糟的东西：土豆条的碎屑，几个袋子，和一个已经坏了的可乐罐。我说：“丹尼，不要再大喊大叫了，快把后面的渣子清扫干净。”

　　“那不是我的错！”他叫道。

　　“那是谁的错呢？”我问道。“我又没有在后面！”

　　“可是，那是爸爸给我的罐和土豆条！”他叫道。

　　你们瞧，即使是他接受了那些东西并把它们撒得满地都是，仍然不是他的责任。倒是他父亲不该把那些东西给他。他就是这样来推卸他的责任。

　　我们在生活中都会做完全与此相同的事！

　　后来又有一回，我的体重增加了，但我没有意识到。当我在试衣服的时候，我却对我的丈夫抱怨那个帮我洗衣的小姐。

　　“她到底把我的衣服怎么啦？”我叫道：“她弄缩了这些衣服，把它们给毁了！我早就跟她说过，不要把它们放进甩干桶，而要拿去干洗！”

　　如果这件衣服的确是被拿到干洗店里去了，我就会说：“那帮人怎么回事呢，把我的衣服缩成这个样子！”我为我这件不合身衣服总是在责备别人。

　　直到有一天我站到秤上，发现自己增重了六到七磅时，我才停止了那样的抱怨。突然开窍了。不是我的衣服变小了，而是我变胖了。

　　我不得不对自己说：“乔易丝，你长胖了，因为你太贪吃了！”

　　就像我不得不正视事实且承担自己对这件事的责任时，我每一个人都当正视自己的实情，承担我们各自问题的责任，以及寻找解决问题的办法。

　　即使我们的问题产生是由于有违背我们心意的事临到我们造成的，我们也没有任何理由让这些问题继续存在，并越来越严重甚至控制了我们整个生活。也许过去的经历造成了我们现在这个样子，但是我们没有不要就停留在这个状态中。我们要主动开始改变自己的第一步。

　　第七步：跟随真理的灵

　　“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……”——（《约翰福音》16章13节）。

　　正如我们所看到的，我们必须面对和认可我们身处的真实情形，我们才能得医治。我们必须停止试图用自己的错而去责备他人。总是以那些以前的经历来为自己目前的处境开脱，也是不健康的。

　　过去我和别人总相处不来，我确信，这是因为我小时候受到的伤害所致。但是一旦我开始祈求上帝来医治我，祂便开始向我启示有关这一切的真理。

　　祂给我的一个启示是，每当圣灵尽量在引导我看见自己不好的一面时，我的第一反应便是：“是的，可是……”。

　　主让我明白，任何的借口只会掩盖问题的根本，因此这根本也得不到暴露，那么有问题的人也总是会有问题。

　　当有人指出你的错误时，你是象我过去一样找借口呢，还是面对事实，承认错误？承认错误是我们在生活中最难做到的事情之一。

　　有一次，我的丈夫因为打高尔夫球，很晚才回来，但他曾答应会早点儿回来吃完饭的。当他到家的时候，我已经准备好了一篇周详的演讲。我立刻痛斥起来，告诉他如果要晚点回来，应当先给我打个电话。正当我准备要重重地罚他一顿的时候，他看着我说：“你完全正确。”这句话就让我的全部打算就此告吹。他又接着说：“我会祷告，求上帝帮助我不要再这样了。”我还有什么话可说呢！他的真诚阻止了一次狂吵烈辩。

　　然而有很多次，当上帝指出我们犯了错误的时候，我们仍然很难就这样说：“主啊，你完全正确。我没有任何借口。我求你原谅我，并帮助我克服这个毛病。”

　　我深信，在我们与上帝之间和其他人之间的诚实，会拦阻撒旦在我们生活中猖狂的行动。我认为，当大卫向我坦白自己的时候，撒旦不会比我更明白该如何去面对事实。真诚的坦白终止了撒旦的权力。

　　内在的医治与情感的医治

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”——（《约翰福音》14章16－17节）

　　在《约翰福音》16章13节里，耶稣把圣灵称为“真理的圣灵”。在这两节经文中，他向我们指出，这个灵被差遣来到世间，就住在我们每一个人的里面。如果这个真理的圣灵在我们里面，那么这个灵最基本的作用是什么？按照耶稣所说，祂将指引我们进入真理的王国。

　　教会内部的教导，我称之为“内在的医治”，并感到需要唤起大家对它的注意，尽管会有很多信徒不同意我的观点。

　　我完全赞成内在的医治，但我更喜欢称它为“情感的医治”，好与今天在一些基督徒圈子里所教导的和实行的区别开来。

　　我相信隐藏于内在医治后面的动机是正当的。那些教导和实行内在医治的人想要帮助别人，但我坦诚地讲，有的技巧是很危险的。

　　内在医治用于医治那些过去受过伤害的人们。它常常有很好的效果，但我们必须意识到，有时，一些并非出自上帝的方式出现在医治的过程中。

　　让我来举个事例，我有一个朋友，当她刚信主的时候，她参加了一个所谓“体验冥想”的活动。她去问牧师，牧师认为这没有什么问题，还加了一句：“如果这的确管用，就告诉我。”

　　这位女士在寻求内心平安，于是她向任何可能有利于她找到平安的事物敞开。当她深入到这个活动的里面，才明白这是一种东方式的冥想，它要求人不断地重复：“Mantra”这个词，在韦伯词典里，这个词被定义为：“一个神秘的咒语（如印度教里使用的）”。

　　当她和其他参与者坐着冥想的时候，他们嘴里不断地重复那个咒语，开始进入一种恍惚的状态。最后，他们被认为到达了一种境界，在那里会有神秘的灵出现，开始引导他们。

　　自从我的朋友得救以后，她想，如果这种方法是好的，那么用“耶稣”的名字来取代那个咒语仍会有效。于是她进入那种恍惚的状态，开始重复耶稣的名字。突然，一个灵将她从屋内的一侧击倒在另一侧，于是她猛然醒悟，这事定然有问题！于是她迅速从这个活动中退了出来，返回了她的教会。她寻求帮助的动机是好的，但为得到帮助作出了以上的选择，是完全错误的。

　　我的另一位朋友也有类似的体会，也是参加了风靡一时的某种控制精神的活动。

　　这些所谓“内在医治”或“内在教导”，完全是耶稣基督教会所不能容纳的，基督徒应对避免卷入其中。

　　“为什么呢？”你也许会问：“对医治、安慰、饶恕和恢复的想象有什么错呢？”

　　不错，听起来，你的话蛮有道理。这些活动好像都是以教会所允许的。这就是为什么有那么多人蜂拥而入的原因。他们没有冷静地自问：“这符合圣经上的话吗？”事实上，在上帝的话中，无论如何也找不到这样的理论和方法。

　　我认为错误主要出在了人为的想象。作为基督徒，要把耶稣放在我们所行的任何事的第一位，而不是任何想象出来的神秘人物。

　　我发现另外一个错误就在于，这种“内在医治”的倡导者不是圣灵自己，而是一个人。有的方法鼓励个人进入一个冥想的状态，然后安静自己的心，开始想象自己的过去，感情曾受到伤害的那一刻。

　　有时，这些落后的程序最终能让人回到母腹或出生的时候。它要求参与者想象并退回到情感受到伤害的那一幕，想象一下耶稣来到身边，开始医治他的伤口。

　　依我看来，问题就在于出现在这种情形下的耶稣是人们想象中的耶稣，并非圣经上那位真正的耶稣。

　　最后，我读了一本有关个人经历的书。作者认为耶稣曾向他显现。他曾有过三个异象，并认为异象中的人是耶稣。这人被耀眼的光芒笼罩着，当时就给予了他一种暂时的平安和舒适的感受。然后这人开始对他说话，并给予他一些的指示。

　　异象中的人物迫使他冲到海滩上，并向其他人做见证。不论他愿意还是不愿意，一个声音很清楚地对他说，当时这是他不得不立刻去做的事。

　　如果作者了解上帝的话语，他会意识到他当时所遇见的那人不是上帝。上帝不会迫使他的孩子们做任何事。上帝用祂的圣灵来带领、引导祂的羊，但会以柔和，并让人感到甜蜜的方式。没有人会被上帝强迫去行任何事，正如他的得救不会在压力下产生一样。

　　医治还是欺骗？

　　我从耶稣基督那里得到了极大的医治。但我从未问津过前面所描述的那些流行的“内在医治”，以便得到真正的医治，我只让圣灵来带领我和引导我。

　　如果你祈祷并求上帝帮助你，使你得到情感上的医治，祂会亲自带领并引导你。祂对我们每一人都有祂自己的计划，而这计划总是和圣经上的话保持一致的。

　　例如，多年前，我向上帝祈求，好让自己从患难中得医治。当我的祷告期还在延续的时候，有位女士来到我们的教会作了一个见证。她的背景和经历和我的几乎一模一样。我的丈夫建议我去买一本这位女士有关方面的著作。

　　我把这本书买了回来，并开始阅读。在这部著作中，那位现在事奉上帝的女士回顾了曾经发生在她的生活中的事。忽然，我立刻回到了过去。我意识到，这是圣灵在引导我回忆过去的情景，并帮助我仔细分析，从中得到安慰和医治。

　　这才是真正的情感医治工程。发起人是圣灵自己，而不是人在寻找的时候忽然想起的事物。

　　如果你的确需要情感上的医治，不要试图去想象那些会让你感觉好一些的事情。到上帝那里去，求祂以圣灵来指引你当走的路。然后时刻准备面对祂给你的完全的医治。

　　不要让任何人干扰你对过去的问题，你要仔细地挖掘过去那些你不想去面对的事。否则，你的努力会全成泡影。

　　圣灵为我们所做的美事之一就是祂会带领我们循序渐进。祂知道我们什么时候准备好了，能够面对特定的事物。当上帝亲自带领我们面对那些生活中具体的痛楚时，我们会明白，处理它们合适的时间已经到了。

　　记住，圣灵的启示来自于上帝，而不是人。

　　对所谓灵的引导要小心。撒旦尽力用欺骗的方式，模仿圣灵来带领我们，使我们偏离真道。对你跟随的人和事要小心。要向主祈求，使你免受欺骗。

　　今天有许多貌似属灵的事物，它们拥有好听的头衔，给人良好的感觉。你在跟随之前，务必要确信它们是否和上帝的道相符，是否是圣灵发起的。当你敞开你的灵接受外来的帮助时，一定要明确，你只向圣灵敞开，而不是一个模仿的灵。

　　向上帝敞开

　　“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”——（《约翰一书》1章5－6节）。

　　这两节经文的精彩就在于向我们揭示了接受医治的第一步：承担起各自的责任，面对各自的处境，而不是一味地将责任推卸给他人。

　　我们常常将事情深深地埋在内心深处，加以掩盖真相，这样只能让它们变得更黑暗，更无法明辨。但是上面的经文告诉我们，在上帝毫无黑暗。因此当我们让上帝完全进入我们的心灵时，我们的里面就不再有黑暗了。

　　我快乐，因上帝将祂的灵充满了我内心的每个角落，我里面满是他的荣光。再没有任何地方是向祂关闭的，或者是那些与祂同在的光所照不进来的。

　　有许多迹象能表明我们是否走在福音的光中，其中一个迹象就是我们与日常生活中所接触的人有良好的关系——这包括我们的配偶和孩子们。

　　现在我能坦然地告诉你，在我所认识的人当中，没有人和我有什么不对劲的地方。这不是因为他们改变了，而是我让上帝进入我内心的隐蔽处，并用祂奇妙的光来填满我的心。我将自己置于圣灵那锐利的、能让一切都洗净了的光之下。结果是我再也不像从前那样生活和行走在黑暗、恐惧和痛苦中，而是光明、平安和喜乐之中。

　　当我里外不一致的时候，我就不得不戴上面具伪装起来。我现在穿着诚实的外袍，我很高兴能在面对上帝、我的家人和其他人时，内心充满平安。

　　我不再害怕别人对我怎么想了，因为我已经将自己的心向圣灵敞开了。祂光照了我内心黑暗的角落，因此我能自由自在地生活了。

　　如果你也向上帝敞开心扉，让祂用那能赋予生命的灵填满你的内心，你也会说出我的感受。

　　你的鼻子会知道!

　　“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”——（《约翰一书》1章7节）。

　　我很喜欢后半节经文，它说的是耶稣的宝血能洗净我们任何形式的罪。

　　我可以举例来说说，在我们的日常生活中，耶稣的宝血是怎样来洗净我们的罪的。

　　假如在你的冰箱里有东西已经腐烂了，每次当你打开冰箱的门，你就知道有什么已经变质了，因为你的鼻子能闻出来。尽管你不能立刻准确地找出它在冰箱的什么地方，你仍能确信这东西一定就在冰箱里。

　　我认为生活也是这样。如果我们里面有什么东西变质了，那些靠近我们的人将会先发现它，尽管他们不一定知道是什么东西变质，又为什么会变质。他们能“闻”到它的气味。

　　在《哥林多后书》2章15节中，使徒保罗告诉我们这些信徒：“……无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”

　　不幸的是，事情有可能完全相反。当我们里面某种被封闭、隐藏起来的东西，开始腐烂、变质时，它发出的气味完全是不同的，能让每一个人察觉出来。

　　这就是为什么我们得敞开自己，让圣灵进入，洁净我们的内心，清除那些会使我们发出恶臭的污秽。

　　当我们向上帝敞开并让祂洁净和医治我们的内心时，我们会发现和身边的人相处得越来越好了。这不是一夜之间就会发生的事，因为它是一个循序渐进的过程。但是一步一个脚印，它就会发生。

　　触及问题的根

　　“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”——（《约翰一书》1章8－9节）。

　　这里，我们看到，除非愿意承认自己的罪过，并祈求上帝来洗净这罪之处，我们找不到解决罪的办法。在整个过程中，你还需要带上自己的属灵财富，直入那罪的根由。

　　你如果有了情感方面的问题，我建议你首先认清你所经历的情感不是问题，问题在于它的表现方式。你要做的不仅仅是只处理自己的症状——你的情感，还要触及问题的根结，那促使你想要这样表现的东西。

　　通常我们太关注自己的感觉。我们会这样说：“我觉得没有人关心我，”“我觉得其他人不爱我，也不了解我，”“我觉得人们从不注意我。”

　　这些想法和说法证明我们常常受情感带给我们的感觉的影响，而不是在我们的生命中真正发生的事情。

　　让我给你举一个事例。

　　现在假如有一位女士，她感到她的丈夫不关心她。因此她祷告，祈求上帝使她的丈夫更关注她自己。当她的祷告没有得到应答时，她打算采取行动来让希望变成现实。她开始对丈夫发牢骚和抱怨：“你对我关心太不够了：你从不关心我的任何事，也不关心我的情感。”

　　事实上，无论她的丈夫或其他人有多么关心她，她还是不会满意。别人的关心总是不够。为什么呢？因为她试图从人那里得到只有从上帝那里才能得到的东西。她总是把自我形象建立在别人对她的反馈和意见之上，而不是她自己在上帝眼中的价值。

　　看起来，她的问题好像是得不到别人的爱和欣赏，但根却在于当她还是一个孩子时，就有情感上的饥饿。结果，现在她尽管已是成人了，她却变得对别人有更多的要求，而这些要求已经超出了别人所能给予的。因此，她会让每一位靠近她的人苦不堪言。如果她不尽快地意识到这一点，并采取措施对付这种心态，她终将耗尽与所有人的种种关系。

　　除非她知道了问题的根本，并采取办法来解决它，否则她仍然会不断地抱怨、责备别人对她的关心、不欣赏。实际上都是她自己的原因。

　　她听从自己的感觉和情绪，而不是回到问题的根结，寻找那真正促使她有这些感受的东西。

　　我自己的经历也是一个很好的例子。当面临许多情感的问题时，我过去常常是暴跳如雷，如果事情不如我想象的那样顺利，我会大发雷霆。

　　比如，我可以安静地呆在厨房里干活，但如果这时，我的孩子们穿过后门并“砰”地一声将它关上时，我会完全变成另外一个不同的人。我立刻烦躁起来，拿他们当作出气筒。

　　可是事情过后，我会到上帝目前去祷告：“上帝啊，我这是怎么了？”一旦我确信了自己没有什么问题，我真的会问：“这些人是怎么了？”

　　过去我完全确信，如果别人不这样做，我就不会有相应的反应。

　　但事实是，我错了。

　　如果当时我的一个孩子在门上被绊倒了，我不但不会说：“噢，宝贝，你没事吧？”我还会痛斥这孩子，并吼着：“你怎么回事？你就不能好好地呆在房里吗？别再嚎叫了，我没教过你怎么走路吗?”

　　我过去一直用自己的不愉快而在责备别人。但是有一天，在我的祷告中，当我问：“上帝，我有什么错？”祂向我显示了这错。——那是改变了我一生的启示。

　　主对我说：“无论什么事，你总是按照你所认为的好妻子、好母亲和好基督徒的标准去做，但事实上，你的内心对每件事都感到内疚和自责——从没有好好地祷告感到要对过去所经历的事负责。”

　　祂接着说：“这些感觉给了你压力，这压力又在你的里面堆积起来，因为你独自呆在家中的时间较多，你没有可以倾诉的对象，所以变成了一个压力锅。一旦有事情发生时，让你再无法忍受，你就炸开了。”

　　这也许也是你的问题。象我一样，由于无从解决的情感问题，你的内心堆积了很多的压力，一旦有你不喜欢的事发生，它就会让你“启动”。也象我一样，你也许从不明白究竟是什么使你会有那样的反应。

　　我从一些医学研究的书籍中了解到，有75％的病人的疾病是由情感问题所致；其中最大的情感问题之一是内疚。很多人用疾病来惩罚自己。他们拒绝放松和享受生活，因为他们认为他们“不配”有这样的好时光。因此他们总生活在没完没了的懊悔和自责的苦行中。这种压力会使人得病。

　　如果这正是你的写照，唯一的解决办法就是呼求圣灵来帮助你找出问题的根结——那使你饱受折磨的根源。只有祂才知道怎样来帮助你。

　　我想起一段关于亨利·福特的小故事来。有一天，在他的汽车厂内有一些重要的设备不能正常地工作了，他把一个叫作斯坦麦的朋友叫过来，一个真正的机械天才。这人的外形很丑，但头脑却是非凡出众。

　　斯坦麦在机器旁稍作修理，十分钟后机器又开始正常运作。这两位朋友乐坏了；斯坦麦随后离开了。

　　几天后，福特竟然收到斯坦麦寄来的一张价值一万美元的付帐单！他马上打电话给他的朋友，抱怨道：“你不认为这有点儿过分吗？一万美元付给一个粗粗摆弄了十分钟的人？”

　　斯坦麦平静地回答：“是这样，十美元是我花了十分钟来摆弄的报酬；九千九百九十美元是我知道摆弄哪儿的报酬。”

　　圣灵的医治之所以这样宝贵，就是因为祂知道摆弄哪儿！

　　圣灵是唯一比你自己更了解你的人。祂知道你的问题出在哪里，也知道怎样处理。解决你问题的最好办法是拜访圣灵，让祂在需要的地方“摆弄”一下。当他这样做的时候，要有耐心等候。记住：情感医治是一个过程，一个需要时间的过程。

　　可怜还是有力？

　　“务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信息低档他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”——（《彼得前书》5章8－9节）。

　　如果你想接受情感的医治，让你的生活不断向前迈进，那么你必须停止自怜自艾。我确信几年前上帝问我的问题：“你想成为可怜的还是有力的？”今天也可以同样问你们。

　　我想就这方面还问问你们几个问题。第一个问题是：“你同情自己吗？”要如实地回答。不要象我以前一样回答：“是的，但……”

　　上帝已经向我指示自怜会成为人们生活道路中的一堵墙。在我自己的生活中，我不得不认识道每个人都会有问题。我在童年的时候受到污辱，因此我也不例外会有问题。正如每个人都不得不承担起医治自己、恢复自己的责任，你我也得这样做。我们必须在生活中配合圣灵的工作。

　　我的下一个问题是：“你是否牢骚满腹？”

　　过去，我一直满腹牢骚，因为我认为：“我所遭遇的对我来说太不公平；它不该只发生在我一个人身上，因此是我自己活该……”作为肉体，我们有点困难去承认特殊的问题没有让我们特殊化。对上帝来说，我们都很特殊，但每个人都或多或少地受过伤害或污辱。我们每个人都得为自己的行为负责，避免责备过去，或那些伤害过我们的人。

　　圣经告诉我们不想被魔鬼吞吃，我们要拒绝自怜或责备别人，不再牢骚满腹。只要我们照上帝的方式去行，我们就能经历祂的得胜。

　　当上帝问我想成为可怜的还是有力的人时，祂在尽力使我明白这其中的含义。祂其实在对我说，也是在对你说：“也许你有理由同情自己，但你没有权力这样做，因为我要来医治你。我要把你从撒旦的手掌中解救出来，而且我会要因此带给你福气，荣耀我。”

　　你所遭受到的所有伤害，甚至你对自己的虐待，都会让主变为装备你成为服事其他被伤害过的人的工具。

　　受伤的医治者

　　“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”——（《哥林多后书》1章3－4节）。

　　最好的医治者常常是受过伤的医治者，因为自从他受苦的时候，他就知道该怎样处理他的伤口。这也就是保罗在写给哥林多教会的信中所说的意思。

　　如果你在生活中曾历经了艰辛和痛苦，那么，你会在将来更成功地服事那些和你有同样遭遇的人。

　　这不等于说，那些没有受过痛苦的人不会被主所用。我所知道的一些有大能力的牧师都有几乎完美无暇的生活经历。但是你我所受的痛苦也不会使我们成功的事奉。

　　我写这本书的目的就是想帮助你认识到，即使你的生活曾经沧桑，上帝仍然能用你的经历来荣耀祂——只要你愿意让祂这样做！

　　如果我回到当初我起步的地方，可怜自己，我就不会善待自己和其他人。事实上，我可能已经成为魔鬼的一个盘中餐了！它会把我嚼碎，然后再把我吐出来。但是因为主恩待了我！让我不再自怜，接受为主而活的挑战。现在我能够帮助国内国外成千上万的人了。

　　对我而言，在这世上最大的见证就是能够说：“上帝会利用撒旦试图毁灭我的所作所为，将坏事变为好事，并以此来帮助那些同在主内的其他肢体，荣耀祂的圣名。”

　　这是上帝的作为！

　　无论你今天在哪里，或者你所经历的事是什么，上帝能完全改变你的处境，并为着祂的王国，因你曾遭受的，造福你和许多的人。

　　同情还是怜悯？

　　“情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”——(《加拉太书》5章19－21节)。

　　在圣经中，“怜悯”常常指“同情”的意思，即感动某人替他人着想。怜悯和同情在经文中从不指可怜自己所遭受的苦难。事实上，自怜在某种意义上被看作一种属血气的罪，如《加拉太书》5章19－21节所说的。

　　当主刚刚向我揭示这个真理时，我仔细地查寻，以使我准确无误地听到了上帝的话。但我找不到它，于是我试图用另外一个翻译。当我仍然找不到的时候，主对我说：“它叫作偶像崇拜。”

　　的确如此。当我们转向自己的内心，开始为自己的可怜哭泣时，我们在做的是什么呢？我们在把自己偶像化了。我们把自己当作一切的中心，并为自己感到悲伤。因为上帝创造万事万物的方式不是以我们想要的方式进行。

　　真正的怜悯与同情会感动我们替别人着想，而自怜或偶像崇拜只能把我们带到深深的绝望中。

　　你还记得，当保罗和西拉被戴上手铐脚镣关在腓利比的监狱时，他们在尽力为别人做什么呢？他们不但没有替自己哭泣，反而开始欢唱、赞美和在主里喜乐。结果，他们使狱卒也悔改并得救。

　　当我们面对试探和问题的时候不是没有选择的。我们既可以为自己悲伤，也可抬起头来仰望主引导我们走向胜利，正如他引领保罗和西拉所做的一样。

　　选择是我们的事。

　　生活下去

　　“所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入室内、终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：‘孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗?’大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：‘你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒来吃饭。’大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想：或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’”——（《撒母耳记下》12章16－23节）。

　　大卫在这里是怎么说的？他说：“当我的孩子生病时，我尽了自己的力量去拯救他。现在既然他死了，我再也没有什么好做的了。为何我还要只顾位那我已经无能为力的事而悲伤呢？如果我起来，继续生活下去，会对我更好。

　　主鼓励我们今天所做的也是如此。祂告诉我们停止为过去的事而悲伤，并决定继续今天和今后生命中每一天；祂告诉我们不要为已经破碎的东西而忧伤，以免把我们今后的时光也毁了。

　

　　有两件事情会使我们心乱如麻。第一就是他人所做的对我们不利的事。第二是我们所做的对他人和我们自己不利的事。我们历经千辛才能从别人给我们的打击中恢复过来，我们也的确难以忘却自己对自己和他人的伤害。

　　我们一直在检验着自己的情感是怎样作用的，因为任何一件摧毁我们或他人信心的事，不仅会影响我们个人，还会影响我们和他人的关系。

　　在这一章中，我们将考虑，一旦我们学会了原谅自己、他人和上帝时，我们能从情感中期盼到什么。

　　迅速原谅

　　“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”——（《以弗所书》4章31－32节）。

　　圣经告诉我们要“乐意地和轻松地”原谅别人。我们要迅速地饶恕别人。

　　按照《彼得前书》5章5节，我们要以耶稣基督的性格为装饰，意味着我们要恒久吃苦、忍耐，不要动不动就生气或发怒，要迅速地原谅别人，满有怜悯。

　　我对“怜悯”一词的定义是一种超越事物本身，发现事物之所以这样的原由的能力。很多时候，人们也不明白自己为什么会做这样和那样的事，但人们去做的时候，一定是事出有因的。

　　作为信徒的我们也是一样。我们要满有怜悯地饶恕别人，正如上帝通过基督来原谅我们不好的行为一样——甚至有的时候，我们自己也不明白为什么有这些不好的行为。

　　饶恕可以阻止撒旦得势

　　“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”——（《哥林多后书》2章10－11节）。

　　圣经告诉我们要饶恕别人，为的是不让“撒旦趁着机会胜过我们。”因此当我们赦免他人的时候，不仅仅是对他们有益处，我们也为自己做了一件更大的好事。

　　为什么说，我们这样也是为自己做了一件好事呢？原因就在于，不饶恕别人会在我们内心产生苦毒之根，从而使我们整个系统都会中毒。

　　饶恕和苦毒之根

　　“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”－—（《希伯来书》12章15节）。

　　当我们满心不愿意饶恕别人时，我们内心也就充满了仇恨和苦毒。

　　“苦”这个词常用来指那些味道辛辣的和苛刻的东西。

　　我们还记得当以色列的后裔被领出埃及时，上帝告诉他们在离开的前夜要准备一顿逾越节的正餐，其中包括苦菜。为什么呢？上帝希望他们吃那些苦菜，以便记住曾经历被奴役的苦楚。

　　苦总是与捆绑分不开的！

　　据说，以色列人当时吃的苦菜可能与现在的辣根相似。如果你曾咬过一口辣根，你一定知道这东西会使你的身体立刻有反应。苦的滋味能在我们的精神上也产生完全同样的反应。它不仅使我们不舒适，也会使同住在我们里面的圣灵感到不舒适。

　　我们已经看到，对那些与我们接触的人来说，我们是他们的馨香。但当我们的内心是苦毒时，我们所释放出来的气味就不再甜美而是苦涩的了。

　　苦毒是怎样开始的呢？依照圣经，它从根中长出来。苦毒的根常常结出苦毒的果子来。

　　那么从什么样的种子里能发出这样的根来呢？是“不饶恕”。

　　苦毒常常来自于许多我们不愿舍弃却也不重要的冒犯，我们不愿意将这些不愉快的事从内心抹去，直到它们冲破比例，变得很大很大。

　　除了所有我们可以忽略不计的小事以外，还会有一些他人也认同给我们带来的重大伤害。如果我们允许它们成长并化了脓，它们就会越强大，并影响我们整个的人生：我们的性格、态度、行为、眼光以及我们与他人的关系——尤其是我们与上帝的关系。

　　放弃它！

　　“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”——（《利未记》25章10节）。

　　“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他象奴仆服事你。他要在你那里象雇工人和寄居的一样，要服事你，直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。”——（《利未记》25章39-41节）。

　　为了阻止撒旦利用你，你要饶恕别人！帮帮你自己，让那种被触犯的感觉离开你！饶恕别人以免你中毒——同时被囚禁。

　　按照韦伯大词典，“饶恕”一词意味着“原谅错误或冒犯：与‘赦免’相同”。

　　当有人被追究刑事责任，并被囚禁起来时，我们认为他欠了社会的债。但如果他被原谅了，他就可以自由自在、毫无束缚地走他自己的路了。然而这样的原谅不是可以被赚取的，而是必须由更高一级的权威给予。

　　当有的人已经触犯了我们，你我都趋向于这样的想法：这人欠了我的债。

　　例如，一次在我们的一个聚会当中，一个女士穿过祷告的队伍并告诉我，她发现丈夫在欺骗她。她的反应是：“他欠了我的债！“

　　当有人伤害了我们，我们的反应就好像那人偷了我们的东西或伤害了我们的身体。我们感到那人欠了我们的债。这就是为什么耶稣教给我们主祷文：“……免我们的债，如同我们免了人的债。”(《马太福音》6章12节)。

　　在《利未记》25章中，我们读到在禧年，所有的债务都取消了，所有欠债的人也得了自由。

　　当我们的基督里的时候，我们的每一天都是禧年。我们能对那些因伤害我们的负债人说：“我原谅你并取消你的债务。你得自由了。我把你交在上帝的手中，让祂来与你交涉；因为只要我在试图与你交涉，祂便不会这样做了。”

　　圣经告诉我们，不要用永久性的债务来束缚别人，正如我们也不应被任何人当作永久的欠债人一样：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱……”（《罗马书》13章8节）

　　你能想象当一个罪人被赦免十年或者二十年监禁时的狂喜吗？这也就是十字架的好消息。因为耶稣替我们偿还了债务，上帝回对我们：“你再没有欠我什么了！”

　　有一首歌的歌词也表达这样的意思：“我欠了还不起的债；祂(耶稣)偿还祂并未欠的债。”

　　我们的麻烦或是自己仍然在尽力偿还对主的债，或是仍然在收集别人的债。正如上帝取消了我们的债务并原谅了我们一样，我们理当这样取消别人我们的债务并原谅他们。

　　一笔勾销

　　“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”——（《马可福音》11章25节）。

　　依照字典，饶恕还意味着：“放弃愤怒或仇恨，免除偿还（如债务）”我喜欢《圣经详解》在这节经文中所用的词：“一笔勾销。”

　　有多少次，你是不是和某人之间有了问题，然后你认为自己已解决了它，可是另外一个人又把这样的问题重新带到了你的面前？

　　在我们共同生活的经历中，我和丈夫都多次相互经历这样的事。

　　我相信大多数男人比妇女更愿意，也更能一笔勾销。我知道，家喻户晓的“唠叨妻子”这种陈词滥调并非完全不准确，因为我曾是她们中的一员。

　　过去大卫和我之间常有矛盾，他会说：“噢，让我们都忘了它吧。”但我会一遍又一遍地将它翻出来。我记得他曾绝望地对我说：“乔易丝，我们就不能一笔勾销这些吗？”

　　这就是耶稣在这节经文中所告诉我们的。一笔勾销，离弃，松开你的手，停止谈论它。

　　然而，问题是，我们怎么去做呢？

　　受圣灵

　　“耶稣又对他们说：‘愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”——（《约翰福音》20章21－23节）。

　　赦免罪的首要原则是：受那提供能力赦免罪的圣灵。

　　我们中间没有人能靠自己做到这些的。

　　我相信，当耶稣向他的门徒吹气的时候，他们受了圣灵，并在那一刻重生了。紧接着，耶稣对他们说，他们要赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；他们要留下谁的罪，谁的罪就留下。

　　当人们重生的时候，赦免别人的罪看来是他们所受的第一项能力。如果是这样，那么作为信徒，赦免别人的罪是我们的首要责任。然而即使我们有赦免的权力，但赦免别人的罪不总是那么容易。

　　当有人对我做了我当原谅这人的事时，我这样祷告：“圣灵啊，向我吹口气吧，给我力量来原谅这人。”我这样做是因为我的情感在尖叫呼喊：“你伤害了我——这太不公平！”

　　这样我不得不想起我们已经学会的一笔勾销，让上帝来公正地裁决评分，最终祂会将一切圆满地解决。我不得不提醒自己，我的工作是祷告，而上帝的工作是支付。

　　当有人伤害你，到主面前去，从祂那里接受力量，并把你的意愿放在祭坛上说：“主啊，我原谅这个人。我不再埋怨甚至报复他；我让他去。”

　　一旦你这样做了，你就不得不让你的仇恨落下来。如果你跟朋友共进午餐时，又将整个事情翻出来重复一遍，对你自己是没有一点好处的。为什么呢？因为撒旦会利用这个机会让你取消饶恕别人的决定，从而掠取你的平安和上帝对你的祝福。

　　撒旦将引诱你！

　　“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”——（《雅各书》1章19节）。

　　明白撒旦将要引诱你是很重要的——甚至它会通过基督徒来引诱你。

　　你知道你的朋友们在午餐桌旁会对你说什么吗？

　　“这样那样之后你怎么样了？我所说你们两人有一点儿问题。”

　　瞧，很有诱惑不是？

　　自从你努力饶恕别人之后，你也许会这样回答：“噢，没什么大不了的。”

　　但是如果你不小心，其他人会继续用各样的问题来引诱你，将你又带到那个你已经决定不再重提的老话题。

　　我清楚各种谗言会造成什么结果，因为我早年的时候就很难摆脱那些挑拨离间的故事。有的人会跟我说一些某人的事，我的耳朵立刻会很老练地竖起来，我会激动地想：“噢，我要知道一个秘密了！”这就是那会毒害我们的事。

　　现在，无论何时，只要有人开始对我谈起某人或另一个牧师，我会尽力扭转话题。我会轻易地过度到：“噢，我祈求上帝帮助这人，并带领他解决他们的问题，使他能从中学到东西，比以前更有力量。”

　　当有人来到你身边，并引诱你谈论在你教会或事奉中的一些问题时，你需要扭转话题说：“是的，我们的确在一段时间有一点儿问题。然而据我现在所知，事情已有起色。”

　　如果那人坚持向你打听事情现在进展任何，你要客气但坚决地让他知道，你不想再毫无意义地谈论这些问题了。

　　按照圣经上的话去做吧：慢慢地说，快快地听，慢慢地发怒。

　　无论何时，当你听见那让你不要或极想立刻反击别人的事时，就停止并想想：“在这件事上，魔鬼到底有什么名堂呢?”

　　它想做的无非是，引诱你取消在祷告中饶恕别人的决定，它让你一次又一次地重温那已经过去的恼怒。

　　我们对别人诉说遭受了多可怕的伤害，这对我们任何人有什么好处呢？在这里，我不是在说，我们决不要与我们的配偶，或牧师，或密友分享在我们生活中所发生的事。我的意思是，我们需要保持平衡。我们得小心，不要毁谤别人的个性和名誉。不要因为这个做了对不起我们的事，就认为我们有权力去报复他。错上加错不可能等于正确。

　　饶恕别人吧，谨防撒旦利用你。拒绝上魔鬼的当。不要让旧事重提。如果你真的想消除某件事对你的伤害，那么你得停止思考和谈论它。

　　怜悯的语气

　　“到了一个地方，名叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”——（《路加福音》23章33－34节）。

　　我常常和别人分享这两节经文，但现在我还要与大家分享，因为我深信这个事中蕴藏的伟大力量。

　　我丈夫的母亲几乎一手将她八个孩子拉扯大。今天，她所有的孩子都在事奉上帝。

　　当孩子们很小的时候，她不得不在别人家做清洁工，为的是满足日常的开销，因为政府的任何福利都与她无关。她所有用来支撑自己和全家人生活的费用就是每月一点社会安定费。当年长的孩子长大了，他们就帮助她养活家中其他的人。每个人都尽可能地带回来一些钱。

　　用今天的标准来衡量，大卫成长的环境是甚称贫穷的。但是所有的孩子都知道自己是被爱的。他们被带到教会里，明白了基督的价值和原则。成长的经历给他们每一个人都带来了深远的影响。

　　在我和大卫结婚的这些年中，我从未听见他或他家中什么人说过任何有损于他们父亲的话，即使他最应为他们困难的处境负责。他那时成天酗酒，当大卫十六岁时，他离开了人世。他的家人从来都是用一种怜悯的口吻来谈起他。我相信，他们饶恕的态度为他们打开了祝福的大门。

　　当耶稣被钉在十字架上时，他替那些折磨他的人祈祷：“父啊，原谅他们，因为他们所做的他们不知道。”你我需要有耶稣的式样，有他的性格和人格。我们必须停止关注别人对我们做了什么，转向关注他们对我们所作所为，会对他们造成什么。

　　在旧约中，主对他的民以色列的敌人说：“不可难为我受膏的人……”（《历代志上》16章22节）。你我成为上帝的孩子以后，我们就是被他膏抹的人。有人伤害了我们，他们就把自己放在了不利的位置上，因此我们需要替他们祈祷。我们需要怜悯他们，照耶稣那样去做，求上帝饶恕他们，因为他们没有意识到自己在做什么。

　　是祝福，而不是咒诅

　　现在我要引用三处很重要的有关饶恕的经文，看看你们是否能从中发现，在寻求饶恕他人对自己的伤害时，容易被忽略的共同线索。

　　“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（《马太福音》5章43－44节）。

　　“诅咒你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”（《路加福音》6章28节）。

　　“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（《罗马书》12章14节）。

　　你知道当你只是赦免别人而不再进一步时，会丢失什么吗？

　　让我来与你们分享，我在饶恕别人的事工中所学到的功课。

　　有一次，我问主：“父啊，为什么人们会来到我们的聚会中祈求能学会饶恕别人，而不久之后他们又回到原先的状态中，仍然有同样的问题并需要帮助呢？”

　　主告诉我有关他们的第一件事就是：“他们不按我告诉他们的话去做。”

　　你们瞧，上帝在他的话里告诉了我们要原谅别人，但他并没有让我们就此止步。他继续引导我们去祝福他们。

　　在这些经文中，“祝福”这个词的含义是“说有利的话”。因此我们的问题之一是，即使我们祷告饶恕那些触犯了我们的人，我们却又折回来，用我们的言语来诅咒他们，或者对其他人一遍又一遍地重提那受伤的事。

　　这样的行为是不可能帮助你的。

　　要想学会饶恕别人，并寻求喜乐和平安，就得按照上帝告诉我们的话去做，不仅仅是饶恕，还要祝福。

　　我们发现很难为那些伤害过我们的人祷告的一个原因是，我们倾向于思考求上帝在物质上或肉体上祝福他们。

　　事实是我们不要为他们能赚更多的钱或拥有更多的财富祷告，而是祈求他们的灵能得到祝福。我们要做的是求上帝将真理带给他们，并启示他们，他们的态度和行为是错的，让他们能悔改，从罪中得释放。

　　我清楚，要向那些伤害过我们的人说有利的话是相当困难的。我给你们说说我的一次经历。

　　在一段时间以前，我们搬进一个新的小区中的一座很好的房子。唯一的不足是房屋的建筑师没有照他给我们的承诺去修护。所以我们不得不多花时间和金钱，来承担那些本来不是我们责任范围内的修护。然而我们决定不去说他的坏话。为什么呢？因为我们不想让撒旦利用我们。

　　有天晚上，我看见一个年轻的女士带着她的小男孩在我们的房屋周围散步，于是我开始和她搭起话来。

　　“你喜欢你的新房吗？”我尽力友好地问她。

　　“噢，是的，”她回答：“但是可别再让我开始谈起它的建筑师！”

　　这是一位漂亮的女士，然而我立刻认识到，魔鬼想要引诱我。我的血气使我很想回答：“哦？说吧，来说说看！”

　　我那时真的受了诱惑，想要鼓励她开始抱怨那个建筑师。然而，也正是在那个时刻，我知道了我该说什么。

　　“哦，”我回答：“我想是很难找到一个完美建筑师的。”

　　这句评语使我扭转了整个对话。

　　饶恕他人还不够，我们要小心不要咒诅他们，不要说他们的坏话，即使他们似乎应该挨骂。我们要象耶稣那样转而祝福他们，说对他们有利的话。为什么呢？因为这样做的时候，我们不止在祝福他们，也在祝福我们自己。

　　饶恕他人同时饶恕自己

　　“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

　　“我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”——（《约翰一书》1章7节，9节）。

　　当我们学着饶恕的时候，我们必须记住，不只是饶恕他人，还要饶恕我们自己。我们必须接受从上帝那儿祈求所得的饶恕。

　　如果我们感到自己做了一些对他人不利的事，我们需要同样得到赦免，就如我们需要赦免那些做了对我们不利的事的人一样。

　　如果我们不原谅自己，我们就斩断了我们与上帝之间的契约，正如我们不原谅他人时一样。我们也应当象赦免那些伤害我们的人一样，很快地赦免我们自己的罪、失败和软弱。否则，我们最终会陷入内疚和自责当中。

　　上帝想要我们完全得自由，以便他能和我们有完全的契约。但当我们内心满是内疚和自责时，我们和父的契约就被毁了。

　　主已经应许：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（《约翰福音》6章37节）。

　　如果你已经做了不该做的事，就到父那里去。祂已经应许了要赦免你的罪，远远移开你的罪，就象东离西一样远，你不要再念念不忘自己的罪了。

　　你是不是经历过无论怎么努力，还是会忘记一些重要的事，甚至想不起来？上帝想让我们对罪也是这样。一旦我们意识到且承认了它们，祂会原谅我们，并忘记那些罪，以致他自己努力都想不起来。

　　依照圣经，对那些在耶稣基督里的人来说，没有责备；旧事已过，都成了新的了。（《罗马书》8章1节；《哥林多后书》5章17节）

　　所以为什么不对自己好一点，原谅自己就如你原谅别人一样。

　　原谅上帝

　　不肯原谅上帝也会给人带来问题。

　　从未有过这种经历的人也许不会明白这点。但是那些有过这种经历的人，会知道对上帝的仇恨是什么样的，因为他们责备上帝在他们生命中一些重大的事上欺骗了他们。事情没有照他们所计划的那样去发展。他们以为只要他们想，上帝就会按照他们所想的去改变事物，可是事与愿违的时候，他们会用自己的处境而责备上帝。他们感到上帝对他们失望，且让他们遇到不幸。

　　你很可能在生活中会偶尔有这样的感觉。如果是这样，你该知道你不可能和一个你痛恨的人建立友好的关系。因此，唯一的答案就是原谅上帝！

　　“原谅上帝”听起来蛮怪的，当然上帝根本就不需要被原谅！然而这样的诚实能打开捆绑，重建因对上帝愤怒所导致的被毁坏的契约。

　　通常，我们会认为，只要我们知道了事情之所以这样的根由，我们会更好地去接受它们。我们以为如果我们知道为什么有的事会发生在我们的身上，我们就会满意了。然而主与我分享的是，如果我们真知道了，我们会更不满意了。

　　我相信上帝告诉我们，那真正需要被我们所知的是，我们准备对付的是什么，什么不但不会伤害我们，实际上还会帮助我们。

　　很多时候，我们还在尽力挖掘那上帝为我们好而收回的东西。这就是为什么我们不幸信靠上帝，而不是费力地去猜测生活中的每件事。

　　我们迟早得到达那没有痛苦、仇恨和为自己难过的地方。我们喜欢生活在从前并询问为什么的时间也一定会过去。我们要学会让上帝将我们的伤疤变成星星。

　　饶恕所带来的捆绑和释放

　　“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”——（《马太福音》18章18节）。

　　我们所听到的有关饶恕的信息还很不够。我们需要学会很快地饶恕他人，多听取这方面的建议会帮助我们强壮起来。

　　你我作为信徒来说，都拥有权柄，也就是捆绑和释放的权柄，这是千真万确的。我们从《马太福音》18：18中知道了这个真理。然而，如果你完整地读了一遍18章，你会明白耶稣在其中实际上谈的是饶恕！

　　在21节里，彼得问耶稣，他该饶恕弟兄多少次才算够。作为回答，耶稣告诉了他一则有关一个仆人被他的主人赦免了一大笔不可偿还的债务的故事。然而后来这个仆人出去以后，却立刻向他的仆人索要一笔数目很小的钱，并威胁他，如果不能偿还，就要将他和他的家人关进监狱里去。结果是，那位狠毒的仆人被叫到他的主人跟前，被投进了债务人的监狱，因为他不能象从他人那里得到赦免一样去赦免别人。（23-24节）

　　于是，在最后一节经文里，耶稣作了全章的总结：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（35节）。

　　从15到17节，恰好在有关捆绑和释放的经文里面，耶稣教导我们，如果有弟兄得罪了我们，我们当和他私下了结。如果他不听劝，我们要再带两个人去找他谈。如果他仍然不听劝，我们当这样的事交给教会。如果他们仍旧不听劝，我们就当跟他断绝团契。

　　然而，你是否意识到这一切都是为了我们弟兄的好处，而不是我们自己的吗？

　　这所有的一切！

　　我的确相信，在某个时期，我们应停止和某人的团契，这是为了他好，而不是为了我们自己的好处——帮助他认识到自己错误的行为的严重性，有希望悔改和照上帝的要求去做。很多时候，当人们一有问题，他们不会有任何动静，直到停止聚会这类的事临到了他们，才会迫使他们采取行动，端正态度。

　　饶恕意味着恢复吗？

　　很多人有一个错误的想法：如果有人伤害了他们，他们也原谅了这人，他们将又会受到同样的痛苦，跟先前一样。他们相信，为了原谅别人，需要重新回到和伤害过他们的人积极的关系中去。

　　这是不对的，这种错误的概念给那些想饶恕别人的人带来一个问题。

　　饶恕并不一定就是恢复。如果这种关系可以被恢复，且也符合上帝的心意，那么恢复是最好不过的了。但破裂的关系不总是可以被修复的。有时这样的恢复是缺乏智慧的，尤其是这种关系的破裂是因为性方面的污辱。

　　清洗伤口

　　我小的时候，有人在很长的时期内对我性污辱。我变得越来越恨他。几年以后，上帝终于独自将我从那种痛恨中解救出来，因为我把它交给了上帝，求祂来让我得自由。

　　虽然我已经原谅了这人，也从对他的痛恨中得解救，但我仍然不愿意靠近他。

　　即使我们决定饶恕别人，也是在我们受伤的情感经过漫长的医治以后。

　　上帝曾启示我，饶恕就像清理伤口一样。上帝的话帮助我们更新意念，教我们怎样好好地包扎受伤的情感。然而，这个伤口有多深大多取决于医治的初始阶段。

　　如果从最开始，伤口就得到了恰当的护理，那么留下的伤痕不会有什么问题，如果伤口得不到关注，细菌会在里面繁殖增长，加速感染，即使这时的伤口在清洗之后又被包扎起来，但难看的伤痕会留下来，且导致以后的许多问题。

　　感情上的伤口处理同身体上的一样。最好的方法是很迅速地、完全地原谅别人；然而有很多人在受伤的开始并未意识到这伤害。如果不明白上帝的原则和带领，被伤害的人就会照人的本性去行，就如我从前受到污辱之后反应一样。我所知道做的就是去恨那污辱我的人，最后的结果就是一副硬心肠、叛逆的性格，以及多年以后才能克服的许多问题。

　　如果伤口加深且留下痕迹，就更难得以康复了。然而上帝曾应许过，祂要在我们的生命里医治康复，而且我的个人经历也告诉我，只要我们照他的话去做，祂一定会实现祂的应许。

　　我们完全可以照着上帝的话，决定饶恕别人，拒绝说他们的坏话。我们可以为他们祈祷，求上帝祝福他们。甚至我们还可以为他们作很多好事，给他们怜悯和关怀。尽管我们仍然有可能“感觉”到被他们伤害。要使我们的感觉和我们的决定保持一致，需要一段时间。

　　即使身体的伤口外表上愈合了，里面却仍然有些疼痛，且极易受伤。感情上的伤口也是一样。因此，我们必须能够从那仍然在隐隐作痛的情感中分辩出真正的饶恕来。

　　饶恕与感觉

　　我相信，撒旦在教会中就饶恕这方面所种下的最大欺骗就是：如果一个人的感觉没有改变，他就还没有饶恕别人。

　　很多人都因此而上了当。他们决定饶恕那些伤害了他们的人，但是魔鬼使他们因为对那些人仍然有同样的感觉，就相信自己并没有真正饶恕别人。

　　他们又重返最初的状态，开始不断重复同一个祷告：“噢，上帝啊，我到底是怎么了？我想要饶恕，但是我却做不到！帮助我吧，上帝，求你帮助我！”

　　以我自己来说，尽管我原谅了那羞辱我的人，且最终我还是努力与他来往，但他却很清楚地否认他做错了什么。事实上，他还为过去所发生的事更加责备我。依照耶稣在《马太福音》18章的教导，我不得不终止与他关系，直到他真正悔改。

　　如果对方在没有悔改的情况下，试探恢复与其的关系是缺乏智慧的表现。有时人们悔改之后，还会不断地重犯同样的错。我知道我得保护自己，敞开大门让更多的羞辱涌进来，这并不是上帝对我的旨意。

　　我向他指出一点：“我希望你明白我一直在被你羞辱。你控制了我很长一段时间，但以后我再也不会受你的控制。我爱你，就像爱那耶稣为之而死的某个人一样，我也愿意继续我们的关系，但除非你认清你对我犯的最并且悔改，否则我们是不可能有一个正当的关系的。

　　圣灵带领我用这种方式来面对他，这也是医治过程的一部分。多年来，由于受到这个人的伤害，我一直被一种恐惧的灵所控制，而现在却是面对这恐惧的时候了。

　　这一切是不是意味着我内心满是苦毒、仇恨和不饶恕呢？不，这只不过意味着我能从我的情感中分辩出我的饶恕来。我饶恕他是因为我爱上帝，而且想按照他对我的安排去做。我的确花了很长时间才让我的感觉跟上我的决定，因为伤口很深，而我又不得不去做我自己那部分工作。我照上帝的话去做，并决定饶恕。完全的恢复不可能很快完成，但饶恕却可以立刻办到。

　　如果我们去做了我们力所能及的事，那么上帝常在做余下的我们力所能及的事。我能做出顺服上帝的决定，但不能立刻改变我的感受。随着时间的推移，上帝会慢慢改变我的。

　　医治需要时间！

　　我们能清洗伤口，好使它不受感染。我们可以包扎它、照料它。但我们却不能真正医治它。耶稣才是医治者。

　　我的故事终于有了一个很好的结果。上帝以祂的大能带领我释放和医治。上帝一直在幕后工作，祂让那污辱我的人有一天为他对我所做的事向我道歉。他说他从未有意地伤害我，即使如此，他也已经认识到自己错了，从前他从未意识到他对我的伤害有那么深。在这以前，我已经从内心深处饶恕了他，而他亲口向我承认他的罪，以及他极力为义的愿望，在我与他的关系中才真正开始打开了恢复之门。这个过程虽然很漫长，也没有给人带来多少安慰，但至少，我们的关系比原先前进了一步。

　　我从自己的生活中举出这个事例来，目的是帮助你意识到，愿意饶恕别人不等于再也没有任何的感受。你也许受伤很久了。然而重要的是，不要让敌人使你相信你不能原谅他，而要认识到，只因你在上帝面前还没有做完你该做的，因此你那受伤的感觉依然存在。

　　记住，决定饶恕后，要为你的敌人祷告，祝福、不要咒诅他们。对那些伤害你的人要好一些，因为你已经以善胜恶（《罗马书》12章21节）。要等待上帝来看顾你的感觉。

　　在上帝的帮助下，我们能够学会控制我们的情感，即使它们很脆弱，容易受伤害。圣灵的大能会帮助我们学会不要虐待那些伤害过我们的人。我们也要避免对别人说有关他们的坏话。我们能够为他们祷告。我们要等待上帝的补偿，如果我们照祂选择的方法去做，我们会看到祂的荣耀将通过我们的生命彰显出来。

　

五、情感的波动 　　我的情绪上的波动是撒旦用来偷窃我们的喜乐，并摧毁我们有效地为基督作见证的工具。我们要学会做一个不易改变的、经得起考验的、心思不二、不屈不挠、坚定不移的信徒。 　　我在这本书的开头就提到