爱--颠扑不破的真理

关于：择配

倪柝声

　　读经：
　　创世记二章十八节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

壹　择配的重要

　　在神创造人的时候，在神的眼中，亚当的半个人，夏娃是另外半个人；两个半人合起来，才是一个完整的人。所以人在世界上，除了神给恩赐守童身的以外，其余的人都得结婚。圣经的教师差不多都相信，神的儿女择配，就是找那另外的一半。神造了你这一半，还造了另外的一半。你要找出那另外的一半，你才能够成功作一个人。所以，择配的意思，就是为着能够成全这“一个。”所有的两个半个，是仍然半个的时候，没有用。你必须找到另外的一半，那才是对的。如果两个半个在一起，仍然是两个半个，这一个婚姻一定是出事情的。我们是相信说，神所配合的，不可分开。所以我们要去寻找神所配合的那一个。

　　青年弟兄姊妹的婚姻好不好，与教会有大关系，所以年长弟兄姊妹不能不管这件事。我们要看见这一件事的紧要，并且要帮助青佃弟兄姊妹作得对。如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直，出了事，将来他们家庭的难处要变作教会的难处，我们的负担就太重。

　　盼望青年弟兄姊妹对于婚姻，能在神面前把心坦开来，没有主观成见，冷静地思想这事。主观地思考，很容易心太热，头也太热，许多地方就看不见、看不清。要学习冷静、客观地，把每一件事带到神面前好好考虑过。不要情感受冲动，过分热切地一下就跳进去。要知道，婚姻，在基督徒是跳得进去，跳不出来的。世界上的人跳得进去，也跳得出来；我们是不能主动跳出来的。所以，在没有跳进去之先，必须好好的考虑过。

　　我在这里会提起婚姻一些基本条件，要青年的弟兄姊妹在神面前冷静地考虑，一个一个地解决，不随便让它过去。
　

贰　择配的条件

　　一　天然的吸引

　　雅各娶拉结，总比雅各娶利亚容易成功。所以，我们绝不轻视天然的吸引。并不是说，他是一个弟兄就行，或者她是一个姊妹就行。你和别人彼此作弟兄，作姊妹，没有吸引的问题在里面。你如果要叫两个人结婚，就不能一点不顾到婚姻构成的成分。请记得，在婚姻的构成里，必须有这一个吸引的成分。

　　美国宣道会有一个贝文博士说话很好：“互相的吸引，乃是相爱最高的表示。”他是主大用的一个仆人。他说，“主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹，这里面没有吸引的问题。但是，主若叫你与一个人结婚，那就必须有吸引的问题。”

　　连保罗自己在林前七章里都没有忘记这件事。保罗也是说，你自己以为可行的，你自己喜欢这样行的，就可以行。这就给我们看见，在婚姻这件事上，总得你自己乐意才行。总得你自己看见，这一件事可以这样行，才是对的，才是好的。所以，一个婚姻的成功，必须有天然的吸引。这一个，实在说起来，其实是不必教的，青年弟兄姊妹自己知道。他们晓得，在婚姻的成分里有天然的吸引。我们这样提，不过要给他们看见，在主里面年长的弟兄们也是这样承认，也觉得这样作是对的。因为凡没有吸引的婚姻，结果都是不好的，并且那一个婚姻的成立非常勉强。

　　你们必须看见说，我如果要挑选一个婚姻的对象，我必须喜欢他的同在，我必须能够享受和他在一起：我不忍耐他的同在，乃是喜欢他的同在。有许多人你是忍耐着和他在一起，不是喜欢的和在一起。你们必须觉得，对方的同在是我所快乐的，是我所宝贝的，我们两个喜欢在一起。你如果不能喜欢对方的同在，或者对方的同在对于你并不是一种享受，就不要结婚，因为根本缺了一个结婚的条件。这一个喜欢者/享受对方的同在，还不是暂时的，乃是长时的。你自己能够说，这一个同在就是过三十年，过五十年，我还是喜欢的；不是过三天，五天就不喜欢了。这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本条件。

　　二　身体的健康

　　第二点，必须注意到身体的健康。大的爱能够越过身体的软弱，这是事实。我们承认，有的人结婚，乃是为要服侍对方身体的软弱。在英国有一个弟兄，因为一个姊妹眼瞎了，所以要同她结婚。这样的事，在教会的历史中也不少。人因为有很大的爱，所以超越过身体的软弱。

　　可是另一面我们要注意，在普通的情形之下，不可能每一个人都有大的爱。在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。有一边身体的毛病一多，另一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻失败。

　　在婚姻里面，一个身体有软弱，接受对方服侍的人，只有两个可能：一个是自私，一个是有感觉。一个自私的人，就是只会拿，不会给；只会收，不会支出。如果软弱的一方有自私，总以为该得这一个帮助；那么另外的一方，只要稍微过一段时间，发现了这一个自私的情形，就会看不起对方。他自然会感觉到，我的丈夫，或者我的妻子，是这样自私，只会替自己想，不会替别人想。他就开始轻看他的丈夫或妻子。

　　或者说，你这一个人不是自私的人，乃是充满感觉的人，这也相当困难。你的感觉一多，或者是你的妻子服侍你，或者是你的丈夫服侍你，你就觉得说，对方一直替我牺牲，太不应该了。你叫丈夫或者妻子一直在那里供给你，你一直在那里接受这一个优待，你就不容易过日子。所以，在普通的时候，疾病会影响到婚姻的成功。

　　现在我们不提接受的人，我们换一边来说，那服侍人的一方也有两个可能：或者他是肯牺牲，或者他感觉牺牲必须限度。许多的时候，人的忍耐很容易用完，人的忍耐不是没有限量的。等忍耐用完的时候，家庭里就出事情。有的时候，不是忍耐用完，是不肯牺牲。有的时候，你发现对方是自私的，你轻看他；如果对方是有感觉的，你叫他觉得亏欠增加。好像你借债给人，人如果是自私的，你给他，他就拿，一直拿，一直拿。如果是有感觉的，你就叫他难受。所以，这一件事我愿意指明给你们看见，身体的软弱虽然不是太大的问题，但是，在以后家庭的日子里，肯定成为很大的难处。身体的软弱不一定会成为结婚时候的难处，但是，肯定会成为结婚以后的难处。

　　所以我相信，一个成功的婚姻，男女双方健康的情形，应该差不多。不能有一边有严重的病。不然的话，在特别受试炼的时候，不容易，受不起。所以，在婚姻的事情上，要注意对方的身体。

　　三　遗传的问题

　　婚姻的事要看得相当远，要注意遗传的问题如何。要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。

　　遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。神的律法说，神是忌邪的神。恨神的，神必追讨他的罪，直到三、四代；爱祂、听祂话的人，神必向他施慈爱，直到千代。许多人在年轻的时候，有过分浪漫的行为或有不法的行为，是因为他的父亲或者他的祖父在他前面，好像随着狂风来撒种似的。圣经里说，随着狂风来撒种的人，乃是随便行为的人。这样的人，有一天可以蒙赦免，可以得救，可以得着新的生命。但是请你们记得，许多人得救有资格，结婚没有资格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行为，主可以叫他得救。但是，如果他结婚，生儿养女，那些孩子是很不容易得救的。他能够把他的恶种传下去，他不能把他的重生传下去。他只能种罪的种子，他不把神的生命也传下去，叫孩子们也重生。

　　许多时候，这样的人一传下去，他们的下一代犯罪很厉害，作事情很不守规矩，要使作父母的非常痛苦。我不是说在你刚结婚的时候；是说，在你的后半生，要为着你的儿女非常受难为。有的人说，某人那么属灵，怎么生出这样的一个孩子来？有的时候，你又觉得，一个姊妹怎么生出一个女儿来，是这样的随便？——要晓得，这是遗传的律，第二代、第三代要接受祖先的恶种。在狂风中所撒的种，要在台风中接受。你所种下的这一个种子，你的后代要去收。这样的撒种，一方面要替教会多预备一个难悔改的罪人，一方面要在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。这是相当为难的事。

　　有的人在遗传上有因难，却是已经结婚了的，那怎么办？他就得学习求神的怜悯，脱离罪之遗传律法的手。

　　所以，青年的弟兄姊妹，在这里该注意的来看，到底对方家庭的遗传是如何，因为这和你的下半生大有关系。

　　四　家庭的情形

　　第四，我们必须注意对方的家庭到底是如何。外国人有句俗语说，我娶她，我没有娶她的家。但是请记得，其实没有这样的事。一个女孩子出嫁，全家都跟着她来。人一结婚，丈夫的全家都来，妻子的全家都来。为什么？因为一个人多少总像他家里的人。你只要看一看，对方的家庭里有没有道德的标准，有没有高尚的理想；对于事情的看法是如何，有没有严格的标准；这一个家里的人，男人对女人的态度如何，女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下，你肯定知道将来你的家庭如何。

　　一个男孩子，或者一个女孩子，在家庭里受了十几年或二十几年的熏陶，就是他对于那个家庭不满意，但是等到他和你结婚以后，他家庭里的作风，他家庭里的办法，不知不觉就显在你们的家庭里，迟迟早早这一些作风都要显出来。我不敢说，十个当中十个是这样；但我敢说，十个当中七、八个是这样。虽然不一定一时完全显出来，但是，她老的家庭，她父亲的家庭是如何，陆陆续续就漏到你的家庭里来。

　　如果一个家庭里的父亲，对于儿女是非常严厉的，你就知道这一个女儿或者这一个儿子，从这一个家庭里出来，总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子，总是寡情的。如果一个家庭很和睦，父母都是充满了爱，你就自然而然的看见，这一个家庭里的孩子是温柔的，他和人容易相处。如果一个家庭里的父亲都是十分认真的，从这一个家庭里出来的孩子，他的感觉肯定是往里面去的，不是往外面去的。你如果要挑选一个冷的丈夫，可以；你如果要挑选一个热的丈夫，不行。你如果挑选这样的女儿，她的感觉肯定往里面去，不往着外面去。一个家庭是那一种情形，他们的儿女，十个总有七、八个是那样。家庭的情形，总是在第二代身上彰显出来。

　　所以，有一句话说，“一个人要娶一个女儿，只要看她的母亲。”这话不敢说完全对，但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的父亲，你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年，她学都学上了。她天天看见她的母亲怎样对待她的父亲，她能够不照样对待你？那是很不容易的事。我不说，十个，十个如此；我说，十个，有七、八个如此。

　　举一些比方：有的人情很强。你和他在一起说话的时候，他可以非常温柔；但是他是从性情强的家庭里长大的，他性情的强迟早要显出来。如果在一个家庭里有约束，没有打骂吵闹，从这样的家庭里出来的人，你看见他自然也很有礼貌，不随便说话，不随便打骂，也很少吵闹。从这样的家庭里出来的孩子，至少知道吵是大事，吵是错的事。你要他打骂，好像是要他爬过一座大山一样。如果一个弟兄或姊妹，他的家庭是天天吵，天天骂的；请你记得，今天他和你来往很客气，但是这靠不住，这是临时装的。到有一天，他放松一下的时候，他在家里的全套工夫都要使出来。因为他觉得骂是很容易的事，吵是很容易的事，叫你一点办法都没有。

　　所以，在决定婚姻之前，要去看他的家庭情形如何，你喜欢不喜欢。如果是喜欢的，将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对，不要盼望他作例外的人。

　　请记得，人所受的教育和看法不一样；人的看法若是一样，所养成的习惯又是一样。如果他的家庭有吵骂，有不好的事，等一等他自己也会吵骂，因为人的习惯不容易改。你们要看见，娶一个姊妹，是把她一家的人都娶来。嫁一个弟兄，是嫁一个家。所以，对于对方的家庭，一定要仔细的看。

　　五　年龄的问题

　　关年龄的问题，按着一般来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。所以，许多时候，如果要结婚的话，凭着身体来论，男人的岁数比女人大到五、六岁是合适的，大到七、八岁也是合适的。因为以早熟来说，总是五年左右，以早衰来说，总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。

　　另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。可能一个人身体是大人，而思想还是孩子。也可能有的人身体是老人，而思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经三十多岁了，但是他的思想只有二十多岁，还是年轻。为着这个缘故，特别在基督徒之中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年轻的，就是弟兄年纪小一点，姊妹年纪大一点，也无所谓。

　　问题是说，你是注重身体的年龄，还是注重思想的年龄。以身体的年龄来说，总是弟兄比姊妹大好；以思想的年龄来说，有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的，要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以在岁数方面，没有一定的定律。

　　六　性情相投，情趣相近

　　以上所提起的五件事，差不多都是关于身体方面的。现在要题到心理的方面，性情的方面。

　　一个人的婚姻要对，不只是要有天然的吸引而已，还必须有性情的接近，性情的相合，或者说兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，这个家庭迟早要没有平安，双方都相当痛苦。初信的弟兄必须看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。

　　在没有信主的人中间，他们看那些文艺小说里所描写的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面包括天然的吸引，但是天然的吸引并不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近。情爱有两个基本的条件与两个要素，一个是天然的吸引，但这不过是一部分；还有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。

　　有的人，按着外面的人来说，对你有天然的吸引。但是你一点不喜欢他，不觉得他所作的事完全与你相反。你喜欢的他不一定喜欢，他所喜欢的你不一定喜欢。这个就是性情上的不相合。

　　1.　热爱与冷淡

　　比方在一个家庭里面，或是丈夫，或是妻子，是非常爱人的。他/她觉得人可爱，对待人，接待人都相当宽厚，总是尽力量，充满了情感的接待。但是，也许另外一方，或是妻子，或是丈夫，她/他对于人是相当的冷淡；不一定不爱，但是缺少热切的感觉。你马上看见，这两边在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，就觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。如果他对人是冷冷的，没有感觉的，结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他也觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你；他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。这样是不大好的。

　　2.　仁爱与严厉

　　有的人不只是爱，并且是仁爱，意思就是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人着想，替人感觉的。她/他如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人着想，替人感觉，喜欢保存人的面子，喜欢不拆穿人，喜欢不给人难堪，她/他在那里就觉得很有意思。你本来要往这一边走，好像顺水而行，你觉得这个生活是容易的。但是，如果对方和你完全不一样，往另外一边走，对人对事都严厉苛求，你就觉得说婚姻有困难。比方有的时候，一个人不只是仁爱的对待人，也是仁爱的对待猫和狗；如果碰着一个妻子，一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对人有仁爱，对于东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，连人也不爱。你看见，两个不同性情的人在一起生活，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。

　　3.　宽厚与小气

　　再比方，有的人待人非常宽，什么东西都舍得，如果有弟兄姊妹来，只要家里有什么，就完全摆上去，完全拿出来。但是如果嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人来吃一次饭，他/她就感觉心疼，好像这样吃了一顿饭，就都把他/她吃光了，你会觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上，有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说，今天有客口人来，特意拿不好的出来，不乐意拿好的出来。这明明是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你喜欢把什么东西都给人，她/他也喜欢把什么东西都给人，你就觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，那实在是难。

　　4.　直爽与谨慎

　　有的人性情相当直爽；不只是自己直爽，并且喜欢人直爽。有的人性情相当谨慎；不只自己谨慎，也喜欢人谨慎。你就看见说，两个人相处，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，对什么事情都是谨慎的，不响的，把事情都藏在心里。但是，在这里还有一个人，什么都是直爽的，都说出去。谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处，这的的确确是性情上的难处：一个要直爽，一个要谨慎。直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉；谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎，两边都痛苦。如果直爽的碰着直爽的，两个直爽的走起来很顺；如果谨慎的碰着谨慎的，你也觉得两个人很顺。

　　5.　深思与不求甚解

　　也有的人是深思的人，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。但是有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这也不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，最好能找一个深思的妻子；不求甚解的人，也去找一个不求甚解的妻子。这样，好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。

　　6.　说话准确与随便

　　也有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是存心不准，不过说的时候就是比较随便一点。这也不是道德上的问题，都是性情上的问题。但是这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎；另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了；在这世上，如果话都要说得这样准确，恐怕一天二十句话都说不出来。你看见，性情不调和，这是大的事情。

　　7.　活泼与冷静

　　再比方说，有的人性情相当活泼，有的人性情相当冷静。这两种性情，活泼是对的，冷静也是对的。在这里没有道德上的问题。但是你叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，虽然是一个弟兄，一个是姊妹，这一个婚姻肯定出事情。请你们记得，迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。人肯定会把对方特点放大。冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫，非常喜欢坐在家里；他娶一个妻子，是一个姊妹，非常喜欢出去，东家走走，西家坐坐。这个丈夫就觉得非常为难。跟着妻子跑吧，受不了；不跟着妻子跑，天天一个人在家里看家。丈夫回到家里找不到妻子，一次忍受，两次忍受，常常这样，就要出事情。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到的性情的问题。

　　8.　干净与随意

　　有一个姊妹，在家里非常讲究干净，什么东西都是弄得非常干净。她丈夫往前走过去，她拿着抹布跟在他后面擦。但是，她的丈夫就是喜欢随意。有一天我到她家里去，看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔下地。我问他为什么？他说，“我今天大大地快乐，因为我的妻子回娘家去了！”他给她的干净逼得得走头无路，所以，要大大地相反一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。

　　9.　性情的相合是维持婚姻是最主要条件

　　所以，初信的弟兄要看见说，爱有两个基本的条件，一个条件是天然的吸引，还有一个就是性情的相合。你们要挑选婚姻对的时候，一，必须挑选能吸引你们的人，没有吸引也不行。第二，必须挑选性情相同的人。当年长的人带领年轻人的时候，要给他们知道，他们的性情是怎样。千万不能因着天然有吸引的缘故，而忘记了性情的相同。

　　我在上海曾碰到一对夫妻，吵得不得了。我就问弟兄，“你当初怎么娶她的呢？”他说，“我当初看她的时候，就是看见她两个眼珠非常黑。”——这是天然的吸引。他就是喜欢两个眼珠的黑。但是，结婚过了一点时候，眼珠的黑和白统统忘记了，记得的是她喜欢干净，我不喜欢干净；她喜欢放松，我喜欢严谨；她喜欢快，我喜欢慢。请你们记得，性情的问题是长久的，天然吸引的问题是暂时的。

　　所以，青年的弟兄姊妹在挑选配偶的时候，绝不应该光注意到，对方有没有给你天然的吸引。不错，应该有天然的吸引，我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引，这是对的。但是，这不够。还要看见性情的相同，这是另外一件事。性情一不同，所有天然的吸引，没有过多少时候，都没有了。虽天然的吸引能够引诱你结婚，但是不能维持你的婚姻。这些事实上的问题，是我们必须知道的。

　　曾有人说一句话：一个人可能有两个天堂，也可能有两个地狱。一个人可能上一个天堂，下一个地狱；也可能上两个天堂，或者下两个地狱。请你们记得，一个家庭如果快乐，那是全世界最快乐的事，像天堂一样；一个家庭如果痛苦的话，那是全世界最痛苦的事，像地狱一样。家庭快乐，就像上天堂；家庭痛苦，就像下地狱。对于我们信主的人，有的人可以有一个天堂，一个地狱。在不信的人身上，可以有两个地狱。他活在地上的时候，是一个地狱；下到地狱里去的时候，又是一个地狱。有许多基督基督徒，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在家庭里没有性情的和谐。

　　说到这里，我就想到一个弟兄，他的妻子不管在什么地方，不管和什么人，都打，都闹。她若讲起属灵来，很会祷告，似乎很属灵；但是，她若发起脾气来，谁也没有办法对她说话。她常常把隔壁的邻舍都打了，大家一点没有办法。她的丈夫就只好天天向东家去赔不是，向西家去赔不是，一回到家里，就要查今天她向哪一家吵嘴，就得向哪一家去赔不是；她就是天天闯祸。实在说来，这一个弟兄当初如果娶一个安静的姊妹，这一个姊妹当初如果嫁给一个热切的弟兄，就刚刚好。热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫，冷静的弟兄娶了一个热切的妻子，这个家庭自然会出事情。

　　10.　不能盼望改变对方的性情

　　有许多人，有一个基本错误的思想，对于性情的问题，总想我能够改变他。请你记得，绝没有这样的事。就是圣灵要改变他，也得花上多少工夫，何况你？请你记得，婚姻绝没有这么大的能力，能改变对方的性情。有许多弟兄，有许多姊妹，虽然知道对方性情不相同，总是盼望能改变她/他。但是，过了两年，三年，改不来。我告诉你们，世界上如果有一个盼望是肯定要失望的，就是这一件事。我还没有看见过，一个丈夫改变过一个妻子；我也没有看见过，一个妻子曾改变过一个丈夫。我曾说过，结婚只能买现货，不能买定货。只能他是这样，就是这样，你要定做是不能的。你要先看这一个弟兄，这样的性情行不行；这一个姊妹，这样的性情行不行。你只能看他/她目前的性情。你不要去盼望改变他/她的性情。你如果有那一种盼望，是绝对不成功的。这一件事，盼望神的儿女注意，这样能够省去许多的难处。

　　我在上海作工的这十几年中，我把四分之一的时间花在家庭的问题上。我要很严肃地对你们说：你们绝不应该把性情不同的弟兄姊妹摆在一起。如果摆在一起，结局肯定不好。这样家庭的子女，也肯定不好。因为两边在那里拉锯，儿女不知道是投这一边好，还是投那一边好。结果，清楚得很，儿女们不容易得救。

　　七　弱点问题

　　第七，我们要讲到弱点。刚才是说到性情，那里没有道德的问题。现在我们要看，人不只有性情上的不同，人也有弱点。

　　1.　弱点有道德上的问题

　　什么是弱点呢？有的人懒惰，有的人殷勤。你们知道，殷勤是长处，懒惰是弱点。有的人说话很准确，准确的确是好处。还有的人，不是说话稍微自由一点，乃是到处夸大，常常喜欢在话语里加油加酱。这一个，你只能它作性情上的弱点。有的人，嘴相当紧，不乐意多话，这是好处。有的人，好批评人，教训人，你只能说这是弱点。他把东家的话搬到西家去说，把西家的话搬到东家去说，这不是性情的问题。我所说的性情，是没有道德的问题发生。凡有道德问题在里面的，那是弱点，那需要在神面前对付。比方，有的人作事情快一点或慢一点，这是性情的问题。如果一个作事情快到急疯一般，这是弱点；有的人作事情慢到失信，这是弱点。性情急是弱点，慢到失信也是弱点。

　　2.　要找出对方的弱点

　　如果对方有弱点，该怎么办？这一件事是很不容易由旁边的人来断定的。青年的弟兄姊妹要结婚的时候，必须先找出对方的弱点。找出对方的弱点，乃是订婚之前的事，不是订婚之后的事。人在婚姻之后，再去找出对方的弱点，是愚昧的与太迟的事情。在结婚之后，作丈夫与作妻子的，总是越痴越聋，越好。如果结婚以后再去找，是太迟了。你们天天生活在一起，你的眼睛就是不特意往那里看，也会看见许多不足；如果再仔细的看，那就太多了。婚姻不是给你一个机会，叫你来找错。所以，在你结婚之后，要不用眼睛。但是在你没有订婚之前，在你择配的时候，千万不要因着看天然的吸引，而看不见对方的弱点；千万不要因着太热，而看不见对方的弱点。

　　3.　有的弱点没法负担

　　现在来看弱点的问题，有两种的对付。有的弱点我们忍受不了；像性情一样，我们没有法子负担。你就要看见说，这一个婚姻不成功。有的弱点你有法子负担，你考虑过之后，你知道这一个弱点你可以过得去。总是在你没有订婚之前，要找出对方的弱点。有的人专门在结婚之后，找出对方的弱点来。但是这一个时候找出来没有用，只会叫你的家庭更恶化。因为根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你们要注意，在没有结婚之前要考虑看对方的弱点我是受得了，还是受不了。

　　4.　弱点不要相同

　　我要提醒一句话，千万不要以为说，弱点相同的人能够相处。许多人以为，弱点不同不能相处，弱点相同能够相处。没有这件事。有的家庭，两个人弱点相同，都会吵，都会骂，都会打架。你是这样的脾气，我也是这样的脾气。两个人都是这样，岂不是很好么？岂不知两个人弱点相同，反而更困难。因为如果是性情上的不同，那没有良心的问题；如果是弱点，就有良心的问题。并且大家是得救的人，自己觉得，自己难受，又加上对方的难受，责任是双分的，难处也是双分的。所以性情要相同，弱点不能相同。

　　我记得，有一个丈夫非常随便丢东西，不收拾房间。他的妻子也是随便丢东西，不收拾房间。你也丢，我也丢，按规矩应该很和睦。但是，两个人一天到晚闹。丈夫说，“你这样不收拾，难看不看？”妻子也说，“你为什么不收拾？你知道我多忙！”请你们记得，一个难处已经背不了，两个难处更背不了。这样，家庭的难处就多。千万不要以为，弱点相同就没有难处，弱点相同有难处，并且难处是变双料的。本来一个人自己勉强在那里忍受，现在是两个，现在是两个，忍受不来。自己有难处，不能担当；加上对方的难处，更不能担当。

　　这一件事青年的弟兄姊妹要看见：有的弱点相同，是能宽恕的；但是，有的弱点相同，是相加的，不能过去的。总是两个人的弱点，应当不一样。当然，这也是因人而异，也不是绝对的。但这要自己特别注意。

　　八　品格

　　一个婚姻能够成功，双方的品格必须是彼此都能尊重的。绝对不能妻子看不起丈夫，或者丈夫看不起妻子。一有这一个看不起，这一个家庭就完了。双方的品格总要彼此尊重，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只有性情的问题，弱点的问题，还有品格的问题。

　　比方一个妻子说话偶然不符合事实，是可赦免的弱点；如果常常撒谎，这就是品格的问题。比方有的丈夫自私，只顾自己，不顾别人，总不可以到一个程度，叫妻子开始怀疑你的人品。最少要有能使对方安心钦佩的品格。这一个与性情的不同不一样。若有性情的对拉、对扯，已经够难了；如果再有品格上的不佩服，这一个家庭的根基已经严重摇动了，这已经严重到差不多无可救药的地步了。

　　比方，有的丈夫非常卑鄙；有的妻子总是对事情功利计较。这明显是品格上的毛病，不只是弱点的问题。在这里面就有了鄙视、蔑视。这个一带进来，婚姻基本的好关系就不复存在。所以要特别注意对方的品格。

　　有的人相当残忍，常常对人很凶，一点不顾到别人的难处与感觉，他只管发表自己的感觉，不管他人受伤不受伤。这不是性情上的不同，这也是在品格上出事情，叫人不能尊重。

　　有的人不能自治，不能约束自己，什么都是放松的，碰到事情随便发脾气。为什么发脾气？发脾气的人，都是自私的人，只顾自己痛快。结果就不只是性情的问题，弱点的问题，乃是品格的问题。你马上看见，人的轻视就进来了。

　　所以，两个人要结婚的时候，必须找出来，对方的品格有没有叫你佩服的地方？特别是神儿女的婚姻，总应该有可佩服的品格。一个人缺少可佩服的品格，这个人就没有结婚的资格。你在神面前总得有一、两个可佩服的品格，这样，对方才能尊重你。

　　九　能与人共处

　　有一个性情方面，为人方面的事，也必须注意，就是我要娶的这一个妻子，我要嫁的这一个丈夫，到底她/他能不能与人共处？因为婚姻就是一个共处同居。到底一个人能不能与人同处？有的人，性情是孤独的，不能与人共处。如果一个弟兄在家庭里，和父亲也不对，和母亲也不对，和弟兄也不对，和姊妹也不对；如果你嫁给他，婚姻肯定不能美满。如果一个姊妹，和这个人也不对，和那个人也不对，一直和人争，将来你作她的配偶，你作她的对象，你知道也不能美满。

　　每一个人要结婚，有一个基本的条件，必须是能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人和人合不起来，肯定和你合不起来。她/他的生活总是和人合不起来，岂能就是和你一个合得起来？这概率少得很，很难。因为眼前的全世界没有一个人叫她/他看得上眼，惟有你一个叫她/他看得上眼。但是恐怕到了结婚之后，连你也看不上眼了。这是很难的事。所以，择配的时候，你必须看她/他有没有基本为人的条件，能不能与人同居得来。

　　比方，有的姊妹到了结婚的年龄，她出来对人说，“我的母亲怎样不好，我的父亲怎样不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姐姐妹妹也不好。全家的人，这个也待我不好，那个也待我不好……”你要知道，将来她肯定也要说你不好。因为这一个人是缺少与人共处之能力的。

　　请你记得，一个人容易同人共处，你同他结婚，成功的概率就高；一个人和什么人都不能共处，你和他结婚，成功的概率就低。这是相当重要的条件。

　　十　必须是奉献给主的

　　我们曾注意到身体的问题，也曾注意到性格的问题，魂的问题，现在要注意到灵的问题，就是说，一个人必须是奉献给主的。

　　我们不只不应该娶一个非基督徒，或者嫁一个非基督徒，还应该在神面前有进一步的看见。请你记得，婚姻最高的成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相处，并且在属灵上有一样的目的。这就是说，你要事奉神，我也要事奉神。你是将自己完全交给主，我也是将自己完全交给主。你为着神活，无论是大事，小事，你都为着主，我也都为着主。就是说要有奉献精神，这比品格的可佩服更紧要。若是有了这一个，这一个婚姻就有了一个很结实的根基。你就看见说，在这婚姻里面，两个人在神面前有了一个严重相同的地方。

　　在这一个家庭里，两个人不是在那里争说，谁是站在作主的地位上，谁是要顺服；在这一个家庭里要说，是基督在这家庭里作主。若是这样，就没有面子的问题发生。多少时候，妻子和丈夫争，不是争是非，乃是争面子。不是因为事情对不对，乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的，面子的问题就不发生。你在主面前能够丢面子，我在主面前也能够丢面子。你有错能够承认，我有错也能够承认。我们是要遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意，就什么问题都能解决。

　　在一个家庭里面，如果夫妻都是完全把自己奉献给主，同心合意的为着事奉主，这一个婚姻成功的概率就非常高。就是双方在天然方面有一点不同，吸引方面有一点牵强，这些事还不会有拦阻，这一个家庭仍旧能够很好。

　　关于择配，并有这十条的条件，可以分作身体的部分，或者外面的部分；心理、性情的部分；和灵的部分。这些部分我们都得注意。一个人性情得注意，一个人的灵性得注意，一个人的天然得注意，这三方面都必须摆在正当的地位上。我们必须看见这些事，一步一步地考虑清楚。

叁　必须谨慎择配

　　当你要订婚或结婚的时候，请你把方的名字写出来，再把对方的各种情形一样一样的写下来。这一个人的吸引如何？身体如何？遗传如何？家庭如何？都仔细写下来。

　　婚姻是极重要的事，不要含混糊涂地对待。你要把对方的各方面，一条一条地写下来。他的性情如何？他的弱点如何？在他身上可佩服的品格有多少？他与人同居的能力如何？他和他的家庭如何？他和他的朋友如何？他有没有朋友？请你们记得，没有朋友的人，是很坏的配偶。一个和他人处不来的人，我只能说，和你处不来的概率大得很。你要看他私下对人如何：对朋友如何，对家里的人如何，对弟兄妹妹、小孩子如何，对父亲母亲如何……然后再看属灵的情形是不是完全奉献的，是不是喜欢为着主活的；他在已往的时候，有多少的摆下，有多少实际作为……

　　年长的人，也要用一张单子把两个人的各点都写下来，然后把他们两个人对一对。对完就能知道，他们将来和谐程度如何。许多人是待事情发生了才知道；我们则应当在事先就好好看过。这样，我们就可以预先知道，他们这一对将来婚姻幸福的概率是多少。

　　严肃地说：下一代的家庭怎样，和下一代的教会发生很大的关联。我要对年长的人说，你们要照顾下一代的家庭，才能把下一代的教会弄好。下一代的家庭如果不好，教会要受到许多的滞累。今天，那些已经成家的人没有法子再改，只好叫他们学习迁就，多忍耐，多亲近，多爱。但是还没有结婚的人，盼望谨慎对待，能结成一个好的家庭。这的的确确是一件上好美事。求神赐恩，将来在教会中，有许多年轻的家庭，夫妻能同心事主，相携同走天路。
　